غيرها من العبارات ([109]).

3 . وزجّتْه بعضها في مسألة التناسق والتصوير الفنيّينِ، وأقحمته بينهما معاً، مع ترابطهما بالدلالة النسقية، وتبنى هذه المعالجة (سيّد قطب)، إذْ عدّه فنّاً رفيعاً في التصوير، الذي لا يدرك إلّا بحاسّة خفيّة، وهبة لدُنّية، واهتمّ (كلر) بهذا الاشتغال وبالنّسق، وألمح (عباس محمود العقاد) مؤكّداً هذا الرأي، ودعا إليه أيضاً ([110]).

4 . وأولجته بعض آراء النقاد في قضية التراصف التعبيريّ بين مفردة وأخرى، وعبارة وأختها، وجملة وصاحبتها ومجاورتها، وهكذا هو بُعد هذا الرأي، وممّن ذهب إليه الناقد (غراهام هو)، و (روبرت لوث)، و (ياكبسون)، الذين أطلقوا على هذا التراصف مصطلح (التوازي النّصي) بدلالته العامة، وكذا (د.رمضان عبد الهادي) تحت موضوعة (جمال العبارة)، التي تعدّ خاصّية من خصائص لغة التعبير ([111]).

[109] - ينظر: أسس الخطاب الحداثيّ: د.محمّد رضا مبارك (بحث): 84، وينظر: جماليات الشخصية في الرواية العراقيّة: د.نجم عبد الله كاظم (بحث): 112 وما بعدها.

[110] - ينظر: التصوير الفنّي في القرآن الكريم: سيّد قطب: 90- 98، وينظر: المدخل إلى النظرية الأدبية: كلر (بحث): 243، وينظر: اللغة الشاعرة: العقّاد: 8.

[111] - ينظر: مقالة في النقد: غراهام هو: 52، وينظر: اتجاهات الشعرية الحديثة- الأصول والمقولات -: 54- 59، وينظر: قضايا الشعرية: ياكبسون: 106 وما بعدها، وينظر: روائع البيان في خطب الإمام: د.رمضان عبد الهادي: 181، وينظر: النّص بوصفه إشكالية راهنة في النقد الحديث: فاضل ثامر (بحث): 18.