والهامشيّة وفي بلورتها.

وعليه فإنَّ ظاهرة الإيجاز، تُشكِّل جزءاً من محيط الجدال الذي ظهر في بعض مراحل التطوّر اللغويّ ([266])، إذ جسّد ركيزةً كبرى، وقضيةً عظمى في حقل جماليّة الثقافة اللغويّة، الذي بدوره يتطلبُ إحساساً تأمُّليّاً، وشعوراً تأويليّاً، بكونه يحيل الخطاب البنيويّ من مستواه اليوميّ المألوف إلى تركيبه الفنّي الأدبيّ الجماليّ الخارق للمألوف، والخالق لصدمة التوتر، لاِستيعاب المنظومة التأويليّة في استقطاب تقانات النّصوص، وأصولها ومعاييرها التي ترمى بالمتعاليّة، أو الاِستثنائية([267]).

[266] - ينظر: السابق نفسه: 282.

[267] - ينظر: المستويات الجماليّة في نهج البلاغة: 127.