المجانبة والمجاورة، وشعريتها وسلاسة فصاحتها وبلاغتها، وحسّها الزمنيّ والاِجتماعيّ، وكيف كان لها البُعد الحيوي المهم في توجيه دلالة المعنى العام عن طريق التعالق الدلالي في التأسيس للنّص نفسه ([189])، وما تشكّله المفردة في التوظيف من رسم صورة متكاملة لحال قوّة تخير الإمام لها، ومهارته وانتقائه واصطفائه ومنطقه!، وما هو منعكسٌ على قوّة معاني نصوصه عَبْرَ لُغَتِه القرآنيّة النّبويّة التي تبهر فصحاء العرب وبلغاءهم في العصور كلّها، فكلامُ الإمامِ إِمامُ الكلامِ، وحكم اختيار ألفاظه المفردة، >حكم العقد المنظوم في اقتران كلّ لؤلؤة منه بأختها المشاكلة لها، والغرض المقصود من الكلام على اختلاف أنواعه، وحكم ذلك حكم الموضع الذي يوضع فيه العقد المنظوم، فتارة يُجعل إكليلاً على الرأس، وتارة يُجعل قلادة في العنق،وتارة تجعل شنفاً في الأُذن، ولكلّ موضع من هذه المواضع هيأة من الحُسن تخصّه ! وهذه هي الأصل المعتمد عليه في تأليف الكلام من النظم والنثر<([190]).

[189]- ينظر: دلالة المفردة القرآنية: أ.د. عبد الأمير زاهد: 6- 24، وينظر: في جمالية الكلمة: 30- 47، وينظر: شعرية الكتابة والجسد: 95- 106.

[190]- المثل السائر: ابن الأثير: 86 وما بعدها، وينظر: قراءة لغوية ونقدية في الصحيفة السجّادية: 111.