صلى الله عليه وآله وسلم من نفوس المسلمين، وتحطيم مصداقية أقواله وأفعاله، وبمعنى آخر تحطيم السنة النبوية، حتى يمكن للسلطة وأتباعها مناقشتها ومعارضتها وعدم الاعتقاد بإلزاميتها، لتبدأ بعد ذلك مرحلة جديدة من مراحل المخطط وهو ما سنتكلم عنه في النقطة الثانية.

ثانيا: تضخيم شخصية السلطة وإعطاؤها مقام الأنبياء

بعد أن نجحت السلطة مع مرور الوقت في سحق قداسة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقتلها إعلاميا، جاءت الخطوة المكملة لهذه المهمة وهي تضخيم شخصية الخليفة وبعض الحاشية المشاركة له في الأهداف والمصالح، لجعله وإياهم مرجعا يرجع إليه في كل صغيرة وكبيرة، ولم يكتفوا بان جعلوا من الخليفة ــ وبالخصوص الشيخين ــ أفضل الصحابة حتى صيروهم أفضل أهل السماوات والأرض، كما نقل عن أبي هريرة قوله: (إن رسول الله صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم قال: أبو بكر وعمر خير أهل السماوات والأرض، وخير الأولين والآخرين، إلا النبيين والمرسلين)([68]).

ومنحوهما مقام الإفتاء في زمن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم كما نقل عن ابن عمر: (أنه سئل عمن كان يفتي في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أبو بكر وعمر ولا أعلم غيرهما)([69]).

[68] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج2 ص333، وكنز العمال للمتقي الهندي ج11 ص567 فضائل أبي بكر وعمر من الإكمال.

[69] التمهيد لابن عبد البر ج9 ص77، والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل كان المسلمون بحاجة إلى من يفتيهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قيد الحياة وهو صلى الله عليه وآله وسلم معروف بعدم رد أي سائل يطلب التفقه في الدين، فإذا كان الحال هذا فما الداعي إلى ان يسأل الناس الفتوى من ابي بكر وعمر؟!.