قرينةٍ دالةٍ على عدم إرادة المعنى الوضعي[585]. وهذه العلاقة هنا - في ما نحن فيه - هي: تسمية الشيء باسم ما كان عليه سابقاً، ومن المجاز المرسل: تسمية الشيء باسم ما كان عليه، أي تسمية شيء باسم ما كان عليه في الزمان الماضي, لكنه ليس عليه الآن[586], نحو ما أفاده جملة من المفسرين من قوله تعالى: (وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ)[587]، بيدَ أنهم اختلفوا في حمله على الحقيقة أو على المجاز[588], فمنهم من قال: أي الذين كانوا يتامى قبل ذلك, على المجاز[589]. أو المراد «أن يأتوا اليتامى من أموالهم ما يأكلون ويلبسون في حال صغرهم فيكون اليتيم على هذا حقيقة»[590], ومنهم من قال أن أصل اللغة يقتضي إطلاق اليتيم على الصغير والكبير إلا أن العرف والشرع خصه بالصغير[591], ومنهم من أيد ذلك بما يقتضيه الاشتقاق عند الأصوليين, بأنإطلاق المشتق يصح إبّان المقاربة لحال الاشتقاق, فيطلق اليتيم على البالغ تواً لقرب عهده باليتم[592], ومنهم من أيد

[585] ينظر: محمد حسين علي الصغير: أصول البيان العربي/64.

[586] -ينظر: سعد الدين التفتازاني: مختصر المعاني/220.

[587] - سورة النساء: 2.

[588] -ينظر: الطبري- جامع البيان:4 /303 وابن أبي حاتم الرازي- تفسير ابن أبي حاتم: 3 /864-866 والجصاص- أحكام القرآن:2/61- 63 والثعلبي- تفسير الثعلبي: 3 /243 والطوسي- التبيان: 3/ 101 والسمعاني- تفسير السمعاني:1/394 والبغوي- تفسير البغوي:1/390 و485 والنسفي- تفسير النسفي: 1 /202 والزمخشري- الكشاف:1/494 والطبرسي- مجمع البيان: 3/9 والراوندي- فقه القرآن:2/308 والرازي- تفسير الرازي:9/167/168 وأبو حيان الأندلسي- البحر المحيط:3/ 67 -168والقرطبي-تفسير القرطبي:5/8 وابن جزي- التسهيل لعلوم التنزيل: 1/129 والزركشي-البرهان:2/280 والثعالبي-تفسير الثعالبي:2/161 والشوكاني- فتح القدير:1/419 والآلوسي- تفسير الآلوسي:4 /186.

[589] - ينظر:الجصاص-أحكام القرآن: 1/169.

[590] - ابن جزي-التسهيل لعلوم التنزيل:1/29.

[591] - ينظر:الرازي-تفسير الرازي: 9/168.

[592] - ينظر:الجصاص-أحكام القرآن: 2/61والرازي-تفسير الرازي: 9/168.