تُحِبُ‌[409]، وأبغِض مَن كُنتَ تُبغِضُ‌[410]، حَتّى‌ يُظهِرَهُ اللَّهُ عز و جل.[411]

202. الكافي عن منصور عمّن ذكره عن الإمام الصادق عليه السلام، قال: قُلتُ: إذا أصبَحتُ وأَمسَيتُ لا أرى إماماً أئتَمُّ بِهِ ما أصنَعُ؟

قالَ: فَأَحِبَّ مَن كُنتَ تُحِبُّ، وأبغِض مَن كُنتَ تُبغِضُ، حَتّى‌ يُظهِرَهُ اللَّهُ عز و جل.[412]

203. كمال الدين عن أبان بن تغلب: قالَ لي أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام: يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ يُصيبُهُم فيهِ سَبطَةٌ، يَأرِزُ العِلمُ فيها بَينَ المَسجِدَينِ كَما تَأرِزُ[413] الحَيَّةُ في جُحرِها- يَعني بَينَ مَكَّةَ وَالمَدينَةِ- فَبَينَماهُم كَذلِكَ إذ أطلَعَ اللَّهُ عز و جل لَهُم نَجمَهُم.

قالَ: قُلتُ: ومَا السَّبطَةُ؟ قالَ: الفَترَةُ وَالغَيبَةُ لِإِمامِكُم. قالَ: قُلتُ: فَكَيفَ نَصنَعُ فيما بَينَ ذلِكَ؟ فَقالَ: كونوا عَلى‌ ما أَنتُم عَلَيهِ، حَتّى‌ يُطلِعَ اللَّهُ لَكُم نَجمَكُم.[414]

204. كمال الدين عن عبد اللَّه بن سنان: دَخَلتُ أنَا وأبي عَلى‌ أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام فَقالَ: فَكَيفَ أنتُم إذا صِرتُم في حالٍ لا تَرَونَ فيها إمامَ هُدىً، ولا عَلَماً يُرى‌، ولا يَنجو مِنها إلّامَن دَعا دُعاءَ الغَريقِ.

فَقالَ لَهُ أبي: إذا وَقَعَ هذا لَيلًا[415] فَكَيفَ نَصنَعُ؟

[409]. أي من الأئمّة، ولا ترجع عن الاعتقاد بإمامتهم، وحبّهم يقتضي العمل بما بقي بينهم من آثارهم والرجوع إلى رواة أخبارهم. ويحتمل تعميم من‌يشمل الرواة والعلماء الربّانيين، الذين كانوا يرجعون إليهم عند ظهور الإمام عليه السلام، إذا لم يمكن الوصول إليه( مرآة العقول: ج 4 ص 59).

[410]. أي من أئمّة الجور وأتباعهم، وهو يستلزم الاجتناب عن طريقتهم من البدع والأهواء والقياسات والاستحسانات( مرآة العقول: ج 4 ص 59).

[411]. كمال الدين: ص 348 ح 37 عن عمر بن عبد العزيز، الغيبة للنعماني: ص 158 ح 3، بحار الأنوار: ج 52 ص 148 ح 71.

[412]. الكافي: ج 1 ص 342 ح 28.

[413]. أي: ينضمُّ إليها، ويجتمع بعضه إلى بعض فيها( النهاية: ج 1 ص 37« أرز»).

[414]. كمال الدين: ص 349 ح 41، الغيبة للنعماني: ص 159 ح 6 نحوه، بحار الأنوار: ج 52 ص 134 ح 38.

[415]. كذا في المصدر، والظاهر أنّها تصحيف لكلمة:« البلاء».