وثانياً: يأتي البحث عن الإرادة الإلهية التي ذكرت في الآية (إنما يريد الله) وهي إرادة المولى عز وجل: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [406], فلا يمكن بحال تخلف إرادته تعالى.

وثالثاً: إنّ الرجس في اللغة معناه كل ما يلوث الإنسان سواء كان لوثاً ظاهرياً أو باطنياً والذي يعبر عنه بالإثم, والرجس في هذه الآية هو اللوث والنجاسة الباطنية لأن الابتعاد والطهارة من النجاسة الظاهرية وظيفة دينية عامة لجميع المسلمين وذلك لشمول التكليف للجميع ولا خصوص لأهل البيت حتى ترد هذه الآية بحصرها وتوكيدها لنفي الرجس الظاهري عن أهل البيت, إنما جاءت لبيان فضيلة لهم خصهم بها الله سبحانه وتعالى وأخبر عنها في كتابه العزيز.

رابعاً: يأتي التأكيد {وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وعليه أن الآية تجعلنا لا نشك لحظة واحدة في عصمة أهل البيت الذين ذكروا فيها ومنهم فاطمة بنت محمد’ فهي معصومة مطهرة من كل رجس ظاهرٍ وباطنٍ.

أما السنة

نذكر بعضاً مما قاله المصطفى في ابنته ربيبة الوحي فاطمة الزهراء (س) , مع أنّ النبي’ حينما يتحدث عن فاطمة فإنه لا ينطلق من عاطفة الأبوة وهو القائل فيه البارئ عز وجل: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [407],

[406] يس: 82.

[407] النجم: 3-4.