[فَعَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى أَحَدِهِمْ عليهم السلام أَنَّهُ قَالَ‌]:

«بَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صَلاةًمِنْ بَعْضٍ، وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ حَجّاً مِنْ بَعْضٍ، وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صَدَقَةًمِنْ بَعْضٍ، وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صِيَاماً مِنْ بَعْضٍ، وَأَفْضَلُكُمْأَفْضَلُ مَعْرِفَةً» [1].

ولا تقل لي: بأنّ المعرفة تقابل الصوم والصلاة وغيرها من الواجبات، لأنّ من عرف صلّى وصام، وصلاته هي التامّة وصومه هو الكامل، [فعن النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله أنّه قال‌]:

«أَفْضَلُكُمْ إِيمَاناًأَفْضَلُكُمْ مَعْرِفَةً» [2]" [3].

" إنَّ معرفة العبد ربَّه العليَّ العظيم على محدوديّتها، إذا صحَّت، كانت الأعلى والأشرف والأنفع من بين كلّ ما يُمكن أن يناله من معارف. والسرُّ لذلك: أَنْ لا كمال لشي‌ء ككمال من تعلَّقتْ به هذه المعرفة [4]، ولا مالك لخير على الإطلاق ممن دونه.

وإنّها للمعرِفةُ الألحُّ حاجةً للإنسان من بين كلّ المعارف النافعة [5]، وأكبر كلّ المعارف ضرورة، والمعرفة التي لا تُغني عنها معرفة" [6].

وستأتي- إن شاء الله تعالى- الإشارة إلى منافع وأغراض وحاجات المعرفة إلى الله تعالى.

[1]. صفات الشيعة للصدوق: 15 ح 28.

[2]. جامع الأخبار للشعيري: 5.

[3]. خطبة الجمعة (50) 1 المحرم 1423 ه-- 15 مارس 2002 م.

[4]. لِمَ كانت هذه المعرفة عظيمة، وإن كانت محدودة؟ ولِمَ كانت أعظم. معارفنا؟. «منه حفظه الله»

[5]. يمكن لك أن تُضيِّع أي معرفة، لكن لا يمكن لك- إذا أردت السعادة- أن تُضيِّعَ المعرفة بالله سبحانه، وإن كان في تفويت كلّ معرفة نحتاجها ضياع مصلحة وضرر. «منه حفظه الله»

[6]. خطبة الجمعة (590) 21 ربيع الآخر 1435 ه-- 21 فبراير 2014 م.