والمتهاون فيه، والمقدِّم لنفسه عليه، أو المصيب مرّةً لمراده والمخطئ أخرى‌ [1]، والذي كما يهدي يُضِلّ، وكما يُرشِد يُغوي، وكما يُصيب يَتيه، وكما يَقود الأمَّة إلى الله عزوجل في موقف يبتعد بها عنه سبحانه في موقفٍ آخر، ويكون هذا الإمام هو الإمام الذي ارتضاه الله سبحانه دليلًا إليه، وقيّمًا على دينه، وأمينًا على عباده، وهاديًا إلى مرضاته؟! [2].

وهل يدخل في عقلك، أو يستذوق وجدانك، أو يمكن لك أن تجد شاهدًا واحدًا من واقع دين الله في كلّ تاريخه، أو تجرأ أن تنسب إلى عظمة الله وعلم الله ولطف الله وحكمته ورحمته وعدله، أن يوُكِل حِفْظَ دينه، وضمان البقاء لصفاء وحيه، ونقاوة شرعه، والأمانة الكبرى، والوظائف العملاقة للإمامة التي كان لا يُحمّلها [3]، ولا يتحمّلها إلا رسله المصطفَون العظام لمن لم يُحط بالإسلام علمًا شاملًا صائبًا، ولم يكن معصومًا عِلمًا، وشعورًا، وإرادةً، وتطبيقًا وعملًا؟!

وهل ترى أن يُقدِّم الله سبحانه في هذا الأمر العظيم، أو فيما دونه من الأمور الكريمة، جاهلًا على عالم، وفاسقًا على عادل، وناقِصًا على كامل؟!

وهل مَنْ اقتضت حكمته أن يُوجِد الرُّسل المعصومين لوظيفة حفظ الدين على واقعه، في كلّ مراحل وصوله وتبليغه وبقائه وتطبيقه، تخلّفت حكمته، أو تغيّرت قدرته، أو خفّت رحمته ورأفته، أو قلَّ اهتمامه بدينه فَعَدَلَ‌

[1]. تجاوزنا إمامة الفاسق جميعا نحن المسلمين والجاهل بأمر الدين، لكن تأتي مرتبة أخرى من الإمامة هي مرتبة من يهتدي مرة لحكم الإسلام ويضل أخرى. أيمكن أن يكون اهتمام الإسلام بأمر الإمامة حتّى ليعدّ أنّ من مات مات ميتة جاهلية إذا لم يعرف إمام زمانه وأن يكون تعويله في أن تكون ميتة المرء ميتة إسلام وإيمان وعلى هدى وحق على هذا النوع من الإمام الذي قد يصيب مرّة ويخطئ مرة ومرات؟! «منه حفظه الله»

[2]. اعرض هذا على عقلك ووجدانك! «منه حفظه الله»

[3]. الله عزوجل.