تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين

اسم الکتاب : تبیان الصلاة المؤلف : البروجردي، السيد حسين الجزء : 1 صفحة : 260

مقدمة الناشر	5
[المقدمة]	7
کتاب الصّلاة	17
[الصّلاة بعنوان کونها عباده لیست مخترعة فی الاسلام]	22
[فی حمل الاطلاقات علی ما هو مراد الشارع]	22
[فی ذکر الصلوات المفروضة]	24
[فی نقل اقوال العامّة فی الواجب و الاستحباب]	26
[فی وجوب صلاة الجمعة فی الجملة من المسلّمات]	26
فصل فی صلاة الجمعة	29
[فی بیان کیفیّة وجوب صلاة الجمعة]	31
[فی ذکر الآیات، فالعمدة الآیات 9 و 10 و 11 من سورة الجمعة]	32
[فی بیان شأن نزول آیة (و اذا رأوا تجارة)]	33
[عدم دلالة الآیة علی وجوب اجتماع الناس لانعقاد صلاة الجمعة]	34
[فی ان هل تدلّ الآیة علی وجوب السعی إلیها]	35
[فی ان بعد وجود العهد فی الکلام لا یمکن التمسک بالإطلاق]	36
[فی ان اقامة صلاة الجمعة بید السلطان حقا او باطلا]	37
[فی ذکر بعض الاخبار المتمسکة بها لوجوبها العینی]	39
و أمّا الکلام فیها مع ذیلها:	41
[لا ظهور للروایات فی الوجوب مطلقا اصل وجوب صلاة الجمعة]	44
[کون الروایات فی بیان أقل عدد تنعقد معه صلاة الجمعة]	46
[فی ذکر اقوی روایة دلّت علی الوجوب العینی]	46
[فی ان المراد فی الامام فی روایات سماعة هو السلطان]	49
[المقصود من الامام فی الروایة هو الامام الأصل]	50
[فی توضیح روایة زرارة]	51
[فی ردّ التمسک بروایة عبد الملک بن اعین]	55
[الکلام حول روایة محمد بن مسلم]	56
[ذکر الاقوال فی صلاة الجمعة و لوازمها]	58
[من الاوّل کان امر صلاة الجمعة بید من کان بیده زمام الأمور حقا أو باطلا]	60
[فی وجوب صلاة الجمعة مشروطا بالسلطان العادل امور]	62
[الامر الاوّل: دعاء علی بن الحسین علیه السّلام فی کون هذا الامر بید السلطان]	62
[الامر الثانی: کون صلاة الجمعة مشروطة بالامام الاصل]	62
[الامر الثالث و الرابع من الامور المربوطة بالمقام]	63
[الامر الخامس و نقل اقول العلماء]	64
[فی بیان التعارض فی کلمات الشیخ ره]	65
[ما یمکن ان یقال فی رفع التعارض وجوه:]	67
الوجه الاول [الاذن]	67
[الوجه الثانی: فی صورة بسط الید أمرها بید الامام]	68
[الوجه الثالث و الرابع]	69
[فی وجود صلاة الجمعة صغیرة و صلاة الجمعة کبیرة]	70
[فی ذکر بعض الاخبار الدالّة علی الاذن من الائمة]	71
[فی الاشکال بان السؤال عن صلاة الظهر فی الروایة لا عن صلاة الجمعة و جوابه]	72
[فی ان روایة محمد بن مسلم لا تدلّ علی الاذن]	73
[الکلام فی روایة فضل بن عبد الملک]	76
[فی ذکر اشکال و دفعه]	77
[الروایة غیر دالة علی المدعی]	78
[الکلام فی نقل کلام الصدوق فی کتابه المسمی بالهدایة]	80
[ذکر روایة زرارة ثانیا و الکلام فیها]	82
[مع عدم ظهور الروایة للاحتمال الاول و الثانی فلا ظهور له فی الاحتمال الثالث أیضا]	84
[لا یمکن ان ما ذکر فی روایة عبد الملک تمام الروایة و لم یسقط منها شی‌ء]	85
[خطاب الامام علیه السّلام بعبد الملک لمراعاته التقیة لا الاذن]	87
[لا یمکن الجزم بورود الاذن من المعصومین علیهم السّلام]	88
[هل یجوز انعقادها للفقیه بالخصوص أولا؟]	90
[من وضع تشریع الاحکام و عدم جواز تعطیلها یمکن ان یقال بعدم رضی الشارع بترکها و یجب علی الفقیه اقامتها]	91
[فبعد لزوم قیم لها فالقیم هو الفقیه]	94
[القول بان ولایته تقتضی الدخالة حتی فی مثل صلاة الجمعة مشکل]	96
[لا دلیل علی کون اقامتها من وظائف الفقیه]	97
[لا یقاسی أمر القصر و الغیب بصلاة الجمعة لتکرار أمرها فی کل جمعة]	98
[فی ذکر حاصل المطالب فی جهات ثلاث]	99
[فی ذکر روایات الاشعثیات و خبر دعائم الاسلام و النبویات]	99
[فی ذکر النکتة اللطیفة]	101
فصل فی صلاة المسافر	105
الجهة الاولی:	109
[عدم اعتبار الخوف فی القصر]	109
الجهة الثانیة: فی شروط القصر	111
الشرط الأول:	111
[اعتبار ثمانیة فراسخ فی وجوب القصر]	111
[فی ذکر طوائف الاخبار فی اعتبار المسافة]	112
[لسان الاخبار مختلفة من حیث کون الفراسخ امتدادیة او ملفقة]	114
[محقّق السفر أربعة فراسخ امتدادیة او ملفقة]	115
[مسائل]	116
[المسألة الاولی من المسائل المربوطة بالباب]	116
[فی لزوم کون الإیاب أربعة فراسخ من باب الغالب]	118
المسألة الثانیة:	120
[اختلاف متن الروایة بنقل الکلینی رحمه اللّه مع نقل الشیخ رحمه]	128
[حاصل الکلام فی روایات عرفات]	130
[فی دلالة بعض روایات عرفات علی مذهب ابن ابی عقیل]	131
الروایة الثامنة:	132
[فی ذکر الأقوال فی المسألة]	134
[القائلین بالتخییر بین قولین]	136
[فی الاستدلال بالروایة لکون الرجوع لیومه فی المسافة الملفقة]	138
[فی ذکر الاحتمالین للمطلب]	138
[فی المسافة الامتدادیة لا یلزم شغل الیوم بالفعل]	140
[لسان الروایة فی أی الاحتمالین]	142
[ممّا استدل لفتوی المشهور ما نقل من فعل امیر المؤمنین ع]	145
[المورخون و الناقلین لیسوا فی مقام بیان الجهات]	146
[لیس المراد من الیوم مقابل اللیل بل المراد مقدار السیر]	148
[المراد من التحدیدات فی المسافة واحد]	149
[ما المراد من البرید و الفرسخ و المیل]	150
[هل الحد خصوص کل واحد منهما او کلاهما]	151
[الحق کونها أمرا واحدا اذا وجد أحدهما وجد الاخر]	152
[المراد من المیل ما هو]	154
[المراد من الذراع لیس ذراع الید]	155
[یکون الاختلاف فی المیل لفظی]	156
[فی ذکر کلام صاحب القاموس فی المراد بالمیل]	157
[جعل المیل عبارة عن قدر مد البصر مشکل]	158
[فی ذکر بعض الروایات الواردة فی البرید و المیل]	158
[ما المراد من ذیل الروایة (وقع ظل عیر)]	160
المسألة الخامسة:	161
[اصالة عدم وجوب القصر لا یثبت وجوب الاتمام]	161
[لیس العام معنونا بعنوان وجودی]	164
[لسان آیة القصر الحکومة]	165
[الطرق لکشف کون المسافة بالغة حدّ القصر]	167
الأوّل منها: العلم	167
الثانی منها: البینة	167
[دلیل حجیّة البیّنة فی ما نحن فیه]	168
[من الطرق الشیاع]	169
الرابع منها: الاطمینان	170
الخامس منها:	170
المسألة السادسة:	172
[فی وجوب الفحص او عدم وجوبه]	173
[قال الشیخ بوجوب الفحص من باب الاجماع الإجمالی بکون تکلیفه مرددا بین القصر و الاتمام]	174
[القول بوجوب الفحص و عدم وجوبه مطلقا مشکل]	176
المسألة السابعة:	177
[مبدأ المسافة مورد البحث هل هو من منزله او من بلده او من حد الترخص]	177
[لا یکون وجه المحقّق الهمدانی مطلوبا]	180
[فی الاشکال علی الوجه الّذی ذکره المحقّق الهمدانی]	180
[وجه کون المبدأ خارج البلد عدم اطلاق المسافر علی من کان فی بلده]	182
[لا یدل الروایة علی کون مبدأ المسافة خارج الدار]	184
[فی حکم البلاد المتسعة من حیث مبدأ المسافة]	185
[فی ذکر بعض خصوصیات المسألة فی فروع]	189
الفرع الأول:	189
[لا فرق فی المقصد بین التبعی و الأصلی]	190
الفرع الثانی:	191
[لا یعبأ بهذه الاحتمالات فی کون القصر للمسافة موجب للقصر]	192
الفرع الثالث:	193
[فی ان لا یکون المسافر کثیر السفر]	194
[فی العناوین المذکورة فی الاخبار]	195
[فی ان سند الروایات ینتهی الی ستة نفر]	198
[المراد من قوله علیه السّلام (بیوتهم معهم) عدم بیت لهم]	199
[یمکن ان یقال بخروج البدوی موضوعا عن حکم القصر]	200
[المراد من العلّة اعنی کون السفر عملهم]	201
[هل یلزم کون السفر عملهم دائما او لا؟]	202
[المستفاد من روایة زرارة یجب علی أربعة طوائف]	204
[فی ذکر بعض الجهات المربوطة بما نحن فیه]	205
[لا یبعد دخول من کان بنائه علی المکاراة فی نصف سنة او ربعها]	206
[العلة لوجوب القصر کون السفر عملهم]	208
[ذکر الاحتمالات الثلاثة فی کون المراد من العناوین]	209
[العناوین الّتی ذکر فی الروایات تبلغ عشرة]	211
[ذکر المراد من العناوین المذکورة]	211
[الکلام حول التاجر الّذی یدور فی تجارته]	214
[ذکر اقسام التاجر الّذی یدور فی تجارته]	215
[لا یصدق العنوان بمجرد مرة بل لا بدّ ان یعد شغله]	218
[یشمل عنوان تاجر یدور فی تجارته لصاحب الحرف]	219
[هل یلزم حصول هذه العناوین فی اسفار موجبة للقصر]	221
[ذکر بعض الفروع المربوطة بالمقام]	222
[هل نقول بالاحتمال الاول او الثانی]	224
[وجه الاحتمال الثانی کون المستفاد من الروایة صرف المکاراة موجب للاتمام]	226
[ذکر الاقوال فی المسألة]	227
[نقل کلام بحر العلوم ره]	230
[ادعی بحر العلوم کون الروایات الثلاثة روایة واحدة]	232
[بیان المستفاد من الروایات]	233
[فی ذکر الاحتمالان فی هذه الروایة]	235
[القدر المتیقن فی مقام العمل هو الروایة الثالثة]	240
[ذکر الفرع الاول]	241
[ذکر الاشکال و دفعه]	244
[ذکر الفرع الثانی و الثالث]	247
[ذکر الفرع الرابع]	249
[ذکر الفرع الخامس]	251
[ردّ کلام السید رحمه اللّه فی العروة الوثقی]	252
[یشمل الحکم لکل من کان مثل هذه العناوین]	254
[فی المراد و ما هو مناط وجوب الاتمام]	255
[لا یلزم کون سفر المکاری لاجل النفع]	258

اسم الکتاب : تبیان الصلاة المؤلف : البروجردي، السيد حسين الجزء : 1 صفحة : 260

صيغة PDF

شهادة

الفهرست