3. وإذا ثبت الحسن ، وجعفر عندكم تبرَّأ منه[796]، والإمام لا يتبرأ من الإمام.

[المقدمة الثانية:] والحسن قد مضـى، ولا بدّ عندنا وعندكم من رجل من ولد الحسن تثبت به حجة الله.

[النتيجة:] فقد وجب بالاضطرار للحسن ولد قائم .

[قبول ابن قِبَة لتحدي ابن بشّار:]

وقل يا أبا جعفر[797] -أسعدك الله- لأبي الحسن أعزّه الله: يقول محمّد بن عبد الرحمن: قد أوجدناك إنّيّة المدّعى له، فأين المهرب؟

هل تقرّ على نفسك بالإبطال -كما ضمنت- أو يمنعك[798] الهوى من ذلك،

[796] كذا في (ت). وفي الأصل: «وجعفر عندكم مبرَّأ تبرأ منه». وكلمة «مبرأ» زائدة؛ لذلك حذفناها من المتن.

ومعنى العبارة هو (أنّه إذا ثبتت إمامة العسكري ، وثبت أنّ جعفرًا قد تبرأ من العسكري ، وثبت أنّ الإمام لا يتبرأ من الإمام فيثبت أنّ جعفرًا ليس بإمام).

[797] يعني به أبا جعفر بن أبي غانم المتقدم الذكر، لا أبا جعفر بن قِبَة كما جاء في هامش (كمال الدين: 56)؛ لأنّه سوف يذكر اسم ابن قِبَة عند قوله: «يقول محمّد بن عبد الرحمن»، وهو ابن قِبَة، ثمّ أنّه عنى بأبي الحسن أبا الحسن بن بشّار. وفي هذه العبارة يُخاطب ابنُ قِبَة أبا جعفر بن غانم، ويقول له: قل لأبي الحسن بن بشّار: أنّ ابن قِبَة يجيبك ويقول: ... .

[798] في (ب): «منعك».