فأقول -وبالله الثقة-:

[نقض كلام العلويّ:]

لو كان الحق لا يثبت إلّا بدليل متفق عليه ما صح حقٌ أبدًا، ولكان أولُ مذهبٍ يَبطُل[584] مذهبَ الزيدية؛ لأنّ دليلها ليس بمتفق عليه.

[النقض بدعوى اليهود:]

وأمّا ما حكاه عن المغيرية فهو شيء أخذته[585] عن اليهود؛ لأنّها تحتج أبدًا بإجماعنا وإياهم على نبوة موسى ، ومخالفتهم إيانا في نبوة محمّد (ص) .

[النقض بدعوى البراهمة:]

وأمّا تعييره إيانا بالاختلاف في المذاهب، وبأنّه كلّ فرقة منّا تروي ما تدين به عن إمامها فهو مأخوذ من البراهمة؛ لأنّها تطعن به -بعينه دون غيره- على الإسلام، ولولا الإشفاق من أن يتعلق بعض هؤلاء المُجّان[586] بما أحكيه[587] عنهم لقلتُ كما يقولون.

[583] لا يوجد في (أ): «جاز كذا» الثانية.

[584] لا يوجد في (أ): «يبطل».

[585] في (أ): «أخذه».

[586] في (أ) و(ب): «الفجار».

[587] في (ب): «حكي».