الإمام الخميني قدس سره و بعد أن أكمل تعليقته على «وسيلة النجاة» عام 1372 ق قام بكتابة «تعليقة على العروة الوثقى» و الذي اشتمل على كتب فقهية أقلّ من «الوسيلة» إلّاأنّه حاوٍ لكتاب الحجّ، بخلاف الوسيلة و التأريخ الذي اثبت على التعليقة كتأريخ لإكمالها و الفراغ منها هو 1375 ق.

علّق الإمام الخميني قدس سره على أغلب فروعات «العروة الوثقى» بحيث تصل تعليقاته إلى 3176 تعليقة تظهر التعليقات عادة في صورة الفتوى والاحتياط، و لكن في قسم من التعليقات هناك نوع من الاستدلال على المسألة وبيان أدلّتها.

بالعناية إلى كثرة الفروع الواردة في «العروة الوثقى» و بالتالي كثرة التعليقات عليها من قبل السيّد الإمام قدس سره فإنّ هناك مكانة متميّزة لهذة التعليقة من بين آثار الإمام قدس سره في مجال الفتوى بحيث لاتغني بقية الآثار عن الرجوع إلى هذه التعليقة في آراء سماحته الفقهية.

تمّ نشر هذا الكتاب في بداية مرجعية الإمام قدس سره عام 1340 ش في 345 صفحة وفقاً للمخطوط دون أن يذكر فيه نصّ «العروة» بل اكتفي فيه بإتيان كلمة أو عبارة كانت التعليقة مرتبطة بها. وكانت دار نشر «وجداني» و «دارالفكر» من أوّل من قاموا بنشر هذا الكتاب.

إضافة إلى ذلك فقد نُشرت تعليقات سماحته مع تعليقات سائر الفقهاء والمراجع العظام في مجموعات قام بنشرها دور نشر متعدّدة قبل انتصار الثورة وبعده. ولكن قبل انتصار الثورة كانت التعليقات تذكر دون أن يذكر اسم الإمام قدس سره بل يوضع الهلالين مقابل التعليقه فارغاً من ذكر الاسم () لئلايحول الحكم البهلوي السائد آنذاك دون نشرها.

نظراً إلى ضرورة إصلاح الأخطاء المطبعية وتعيين الموضع الصحيح من‌