الكبار كأمثال صدر المتألّهين وشيخ الإشراقيّين و المحقّق الداماد و الشيخ الرئيس وابن عربي و الفناري و الجاميّ وشيخه الاستاذ الشاه آبادي وأكثر من هؤلاء يتوجّه نظره نحو القيصري و قد نقد آرائه في ستّ وأربعين نقطة. نعم، يقف الإمام في أغلب المواضع موقف شارح لأقوال وكلمات ابن عربي ولكنّه أشار في مواضع عديدة إلى آرائه أيضاً.

اتّبع الإمام في كتابة هذه التعليقات اسلوب الإيجاز- كما أشار إليه مكرّراً- فلذلك أرجع في مواضع متعدّدة تحقيق مطالبه إلى كتبه السابقة ك «مصباح الهداية» و «شرح دعاء السحر».

يجد القارئ أنّ في هذه التعليقات تحقيقات حول كثير من مباحث العرفان، خاصة حول مباحث كالأسماء المستأثرة وحقيقة الجعل و الأعيان الثابتة والميزان في أسماء الذات و الأفعال و الصفات وحقيقة العماء وكيفية المحو والإثبات و الحدوث الزمني في جميع الموجودات وقرب النوافل و الفرائض والعقل الأوّل و الكلام النفسي وغيره ولكن تختصّ المباحث الكثيرة بالمكاشفات وخصوصياتها.

نشر كتاب «تعليقات على شرح فصوص الحكم» لأوّل مرّة عام 1406 ق من قبل «مؤسّسه پاسدار إسلام» مع «تعليقات على مصباح الانس» ثمّ نشرته شركة النشر العلمي و الثقافي عام 1375 ش ضمن تصحيح وتحشية للمرحوم الاستاذ السيّد جلال الدين الآشتياني مع تعليقات للمرحوم محمّدرضا القمشه‌اي والمرحوم سيد أبوالحسن جلوه و السيّد المصحّح.