الرضوية» العارف الشيعي الكامل القاضي سعيد القمّي رحمه الله، إلى آراء الكبار من الأساتذة كابن عربي وصدر المتألّهين. وهناك أبحاث طرحها بتفاصيل أكثر كإحاطة الأسماء، والإنسان الكامل ومقاماته، والكفر ومراتبه، والفيض الأقدس والفيض المقدّس، وعالم العقول وعالم النفوس، ومراتب الأسماء و الصفات.

أورد سماحته إضافة إلى المناقشة حول ما ذكره القاضي سعيد رحمه الله في شرح الحديث؛ وجهين آخرين مستقلّين في خاتمة التعليقة وختم الكتاب بالاشتكاء عن الأحداث المُرّة الواقعة في أيّام حياته.

وينبغي أن يعلم أنّ هذا الكتاب أثر واحد غير مكرّر «لا شرحاً ولا تعليقاً» و هو الأثر الثاني المكتوب من الإمام الخميني (س) لكن قد ذكر بعض المفهرسين أنّ لسماحة الإمام شرحين آخرين غير هذه التعليقة و هو خطأ لأنّ صاحب «الذريعة» عُدّ في ملحقات «الذريعة» من كتب الإمام الذي ذكره في فهرس مؤلّفاته هذه التعليقة فحسبُ. قال في «الذريعة»:

« [1423] (الحواشي على الكتب) مثل «الكفاية» في الاصول للآية الخراساني و «شرح مفاتيح الغيب للقونوي» و «شرح الفصوص» للقيصري و «شرح حديث رأس الجالوت» للقاضي سعيد القمّي وغير ذلك للحاجّ آقا روح اللَّه بن السيّد مصطفى الخميني المولود سنة 1320 تلميذ الحاجّ شيخ عبدالكريم الحائري اليزدي، ذكره في فهرس تصانيفه». [1]

وحيث إنّ سماحة الإمام (س) ذكر في خاتمة التعليقات تفسيرين مستقلّين‌

[1] الذريعة إلى تصانيف الشيعة (مستدركات المصنّف) 26: 285.