و تکبیراتها (1)، ______________________________ و کلاهما کما تری، لوضوح عدم قدح الأوّل بعد اشتمال غیره علیه، و معه لا موقع للرجوع إلی الأصل. و لفظ «ینبغی» و إن لم یکن ظاهراً فی الوجوب لکنّه غیر ظاهر فی عدمه فلا تصلح لمقاومة ما سبق. فما علیه المشهور هو الأظهر. (1) فی الحدائق: أنّ علیه الأکثر «1»، لما عرفت من ظاهر الأمر. خلافاً للمفید فی المقنعة حیث صرّح بالاستحباب «2»، و تبعه جملة من المتأخِّرین کالمحقِّق فی المعتبر «3» و غیره استناداً إلی صحیحة زرارة «أنّ عبد الملک بن أعین سأل أبا جعفر (علیه السلام) عن الصلاة فی العیدین، فقال: الصلاة فیهما سواء یکبِّر الإمام تکبیر الصلاة قائماً کما یصنع فی الفریضة، ثمّ یزید فی الرکعة الأُولی ثلاث تکبیرات، و فی الأُخری ثلاثاً سوی تکبیر الصلاة و الرکوع و السجود و إن شاء ثلاثاً و خمساً، و إن شاء خمساً و سبعاً بعد أن یلحق ذلک إلی وتر» «4» المحمولة علی التقیّة، لموافقتها لمذهب کثیر من أهل الجماعة «5». ______________________________ (1) الحدائق 10: 242. (2) [لم نعثر علیه فی المقنعة، نعم حکاه عنه فی الحدائق 10: 242، و الظاهر أنّه للشیخ فی التهذیب 3: 134 ذیل ح 289]. (3) المعتبر 2: 312. (4) الوسائل 7: 438/ أبواب صلاة العید ب 10 ح 17. (5) المجموع 5: 17، 19، المغنی 2: 236، الشرح الکبیر 2: 246.