یادداشتهای استاد مطهری، ج 1، ص: 16

اختلاف ممدوح و اختلاف مذموم

رجوع شود [به] (تفسیر المیزان) ذیل آیه 119 سوره هود (ج 11 صفحات 66- 69)

اختلاف و اتفاق

رجوع شود به (تفسیر المیزان)، جلد 11 صفحات 64- 69 ذیل آیه کریمه «وَ لَوْ شاءَ رَبُّک لَجَعَلَ النّاسَ امَّةً واحِدَةً وَلا یزالونَ مُخْتَلِفینَ الّا مَنْ رَحِمَ رَبُّک»

معنی اخلاص

(بحار) ج 15، جزء 2، صفحه 83: قال الشیخ البهائی روّح اللَّه روحه:

تعاریف اخلاص:

الخالص فی اللغة کلّ ما صفا و تخلّص و لم یمتزج بغیره سواء کان ذلک الغیر أدون منه او لا. فمن تصدّق لمحض الریاء فصدقته خالصة لغة کمن تصدّق لمحض الثواب. و قد خص العمل الخالص فی العرف بما تجرّد قصد التقرب فیه عن جمیع الشوائب، و هذا التجرید [1] یسمّی اخلاصاً. و قد عرّفه اصحاب القلوب بتعریفات اخر فقیل: هو تنزیه العمل عن أن یکون لغیراللَّه فیه نصیب. و قیل: اخراج الخلق عن معاملة الحق و قیل: ستر العمل عن الخلایق و تصفیته عن العلایق. و قیل: ان لایرید عامله علیه عوضاً فی الدارین؛ و هذه درجة علیة عزیزة المنال قد اشار الیها امیرالمؤمنین علیه السلام بقوله: ما عبدتک خوفاً من نارک ولا طمعاً فی جنّتک ولکن وجدتک اهلًا للعبادة فعبدتک..

2. ایضاً (بحار) جلد 15، جزء 2، صفحه 81: عن ابی عبداللَّه فی قول اللَّه:

حنیفاً مسلماً قال: خالصاً مخلصاً لایشوبه شئ..

ایضاً (بحار) جلد 15، جزء 2، صفحه 81 نقل از (کافی) عن ابی عبداللَّه

---

[1]. حکما و عرفا بابی دارند به نام تجرید. نمط هفتم (اشارات) در تجرید است.