وأُتمّ ( الصلاة ثمّ بدا لي بعد أن اُقيم بها ) [١] ، فما ترى لي ، أُتمّ أم أُقصّر ؟ قال : إن كنت دخلت المدينة و [٢] صلّيت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصّر حتى تخرج منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيّتك [٣] التمام فلم [٤] تصلّ فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار إن شئت فانو المقام عشراً وأتمّ ، وإن لم تنو المقام [٥] فقصّر ما بينك وبين شهر ، فإذا مضى لك شهر فأتمّ الصلاة.

ورواه الصدوق بإسناده عن أبي ولاّد ، مثله [٦].

[ ١١٣٠٦ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عن حمزة بن عبدالله الجعفري قال : لمّا أن نفرت من منى نويت المقام بمكّة ، فأتممت الصلاة حتى [١] جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدّاً من المصير إلى المنزل ، ولم [٢] أدر أُتمّ أم أُقصّر ، وأبو الحسن ( عليه السلام ) يومئذ بمكة ، فأتيته فقصصت عليه القصّة ، قال لي [٣] : ارجع إلى التقصير.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن خالد البرقي [٤].

أقول : حمله الشيخ على أنّه يرجع إلى التقصير إذا سافر لا قبله ، وجوّز حمله على الاتمام في النوافل لا الفرائض ، وحمله الشهيد في ( الذكرى ) [٥] على أنّه أتمّ بمكّة قبل نيّة الإِقامة بعدها ذاهلاً عنها لما يأتي [٦] من التخيير فيها بين القصر والتمام ويمكن الحمل على قصد إقامة دون العشرة.

[١] في الفقيه بدل ما بين القوسين : فأتم الصلاة ثم بدا لي أن لا اُقيم « هامش المخطوط ».

[٢] الواو من الفقيه « هامش المخطوط ».

[٥] في الفقيه زيادة : عشراً ـ هامش المخطوط ـ.

[٦] الفقيه ١ : ٢٨٠ / ١٢٧١.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٢٢١ / ٥٥٤ ، والاستبصار ١ : ٢٣٩ / ٨٥٢.