مثل الذي قدمناه ، فذكرت اسناده في أول خبر من ذلك.

انتهى [١].

وقد شهد علي بن إبراهيم ـ أيضاً ـ بثبوت أحاديث تفسيره ، وأنها مروية عن الثقات عن الأئمة عليهم‌السلام [٢].

وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه ، فانه صرح بما هو أبلغ من ذلك في أول مزاره [٣].

وأكثر أصحاب الكتب المذكورة قد شهدوا بنحو ذلك ، إما في أوائل كتبهم أو في أواخرها ، أو أثنائها.

فانهم كثيرا ما يضعفون حديثا بسبب قوة معارضه ، أو نحو ذلك.

أو يتعرضون لتأويله.

أو يقولون : لولا الغرض الفلاني لم نذكره ، ويشيرون ـ أويصرحون ـ بأن ماعداه من أخبار ذلك الكتاب معتمد عندهم ، وهم قائلون بمضمونه ، جازمون بثبوته ، وصحة نقله.

وكل ذلك ظاهر بالقرائن الواضحة عند المتتبع الماهر.

ويأتي شهادة كثير منهم بصحة كثير من الكتب المعتمدة.

ولايخفى عليك : أن القرائن ، المذكورة في كلام الشيخ في ( العدة ) و ( الاستبصار ) وفي كلام الشيخ ، بهاء الدين ، وغيرهما : موجودة الآن ، أو أكثرها.

وقد شهد بذلك جماعة كثيرون ، يطول الكلام بنقل عباراتهم.

[١] الاحتجاج ، للطبرسي ( ج ١ ص ١٤ ).

[٢] تفسير القمي ( ج ١ ص ٤ ).

[٣] كامل الزيارات ( ص ٤ ).