عن متمتع وقع على امرأته ولم يقصر قال : ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه إن كان عالما ، وإن كان جاهلا فلا شيء عليه.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله [١].

محمد بن علي بن الحسين ، بإسناده عن معاوية بن عمار مثله [٢].

[ ١٧٤٠٧ ] ٥ ـ وبإسناده عن عمران الحلبي أنه سأل أبا عبدالله عليه‌السلام عن رجل طاف بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتع ثم عجل فقبل امرأته قبل أن يقصر من رأسه؟ قال : عليه دم يهريقه ، وإن جامع فعليه جزور أو بقرة.

ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه [١] ، عن حماد ، عن الحلبي [٢].

أقول : وقد عرفت وجه الجمع ويحتمل التخيير ، والتفصيل أحوط وتقدم ما يدل على ذلك [٣] ، ويأتي ما يدل عليه [٤].

١٤ ـ باب أن من لاعب أهله وهو محرم حتى ينزل لزمه بدنة

دون الحج من قابل

[ ١٧٤٠٨ ] ١ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن

[١] التهذيب ٥ : ١٦١ | ٥٣٩.

[٢] الفقيه ٢ : ٢٣٧ | ١١٣٢.

٥ ـ الفقيه ٢ : ٢٣٧ | ١١٣٠.

[١] كتب هنا من المخطوط : ( كذا بخطه ) وكأنه اشارة الى وجود اسم ( محمد بن أبي عمير ) في المصدر.

[٢] الكافي ٤ : ٤٤٠ | ٤.

[٣] تقدم في الحديث ٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب.

[٤] يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٨ من هذه الأبواب.

الباب ١٤

فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ٥ : ٣٢٤ | ١١١٤.