[ ١٣١٤٢ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : وأما صوم السفر والمرض فإن العامة قد اختلفت في ذلك ، فقال قوم : يصوم ، وقال آخرون لا يصوم ، وقال قوم : إن شاء صام وإن شاء أفطر ، وأما نحن فنقول : يفطر في الحالين جميعا ، فان صام في حال السفر أو في حال المرض فعليه القضاء ، فان الله عزّ وجلّ يقول : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر ) [١] فهذا تفسير الصيام.

ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي [٢].

[ ١٣١٤٣ ] ٣ ـ وعنه ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : سمى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قوما صاموا حين أفطر وقصر عصاة ، وقال : هم العصاة إلى يوم القيامة وإنا لنعرف أبنائهم وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب [١].

ورواه الصدوق بإسناده عن حريز مثله [٢].

[ ١٣١٤٤ ] ٤ ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا [١] ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سمعته

٢ ـ الكافي ٤ : ٨٦ | ١.

[١] البقرة ٢ : ١٨٤.

[٢] يأتي في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب بقية الصوم الواجب.

٣ ـ الكافي ٤ : ١٢٧ | ٦ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٢٢ من أبواب صلاة المسافر.

[١] التهذيب ٤ : ٢١٧ | ٦٣١.

[٢] الفقيه ٢ : ٩١ | ٤٠٦.

٤ ـ الكافي ٤ : ١٢٧ | ٢ ، وأورده في الحديث ٧ من الباب ٢٢ من أبواب صلاة المسافر.

[١] في المصدر : أصحابه.