4334 وَ- رُوِيَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ‌ كَانَتْ عِنْدِي جَارِيَةٌ بِالْمَدِينَةِ فَارْتَفَعَ طَمْثُهَا فَجَعَلْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيَّ نَذْراً إِنْ هِيَ حَاضَتْ فَعَلِمْتُ بَعْدُ أَنَّهَا حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ أَجْعَلَ النَّذْرَ عَلَيَّ فَكَتَبْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَا بِالْمَدِينَةِ فَأَجَابَنِي إِنْ كَانَتْ حَاضَتْ قَبْلَ النَّذْرِ فَلَا نَذْرَ عَلَيْكَ وَ إِنْ كَانَتْ حَاضَتْ بَعْدَ النَّذْرِ فَعَلَيْكَ‌[1].

4335 وَ- قَالَ الصَّادِقُ ع‌ كَفَّارَاتُ الْمَجَالِسِ أَنْ تَقُولَ عِنْدَ قِيَامِكَ مِنْهَا- سُبْحانَ رَبِّكَ‌ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ‌ وَ سَلامٌ‌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌

كِتَابُ النِّكَاحِ‌

بَابُ بَدْءِ النِّكَاحِ وَ أَصْلِهِ‌

4336- رُوِيَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ‌[2] أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ خَلْقِ حَوَّاءَ وَ قِيلَ لَهُ إِنَّ أُنَاساً عِنْدَنَا يَقُولُونَ- إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ حَوَّاءَ مِنْ ضِلْعِ آدَمَ الْأَيْسَرِ الْأَقْصَى فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً أَ يَقُولُ مَنْ يَقُولُ هَذَا[3] إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا يَخْلُقُ لآِدَمَ زَوْجَةً مِنْ غَيْرِ ضِلْعِهِ وَ يَجْعَلُ لِلْمُتَكَلِّمِ مِنْ أَهْلِ التَّشْنِيعِ سَبِيلًا إِلَى الْكَلَامِ أَنْ يَقُولَ إِنَّ آدَمَ كَانَ يَنْكِحُ‌

[1]. رواه الكليني و الشيخ في الضعيف و أحمد بن محمّد بن عيسى في نوادره ص 59 عن الحسين بن سعيد، عن جميل بن صالح و لعله مرسل و الواسطة القاسم بن محمّد و هو واقفى و لم يوثق، و عمل الاصحاب بالخبر قال في النافع: لو نذر أن برى‌ء مريضه أو قدم مسافره فبان البرء و القدوم قبل النذر لم يلزم و لو كان بعده لزم.

[2]. رواه المؤلّف في العلل الجزء الأول ب 17 عن شيخه ابن الوليد، عن أحمد بن إدريس و محمّد بن يحيى العطّار جميعا، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعريّ عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضال، عن أحمد بن إبراهيم بن عمار، عن ابن نوبة، عن زرارة. و أحمد بن إبراهيم مشترك. و ابن نوبة مجهول.

[3]. في بعض النسخ« يقولون: من يقول هذا- الخ».