الجزء الثالث‌

[تصوير نسخه خطى‌]

أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَامِ‌

بَابُ مَنْ يَجُوزُ التَّحَاكُمُ إِلَيْهِ وَ مَنْ لَا يَجُوزُ

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ الْفَقِيهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

3216- رَوَى أَحْمَدُ بْنُ عَائِذٍ[1] عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ الْجَمَّالِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ ع‌ إِيَّاكُمْ أَنْ يُحَاكِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً إِلَى أَهْلِ‌

[1]. طريق المؤلّف إليه صحيح و هو ثقة كما في« جش»، و أمّا سالم بن مكرم أبو خديجة و قد يكنى أبا سلمة فهو ثقة عند النجاشيّ أيضا، و قال العلامة في الخلاصة:« قال الشيخ انه ضعيف و قال في موضع آخر: انه ثقة، و الوجه عندي التوقّف فيما يرويه لتعارض الأقوال» أقول:

تضعيف الشيخ إيّاه مبنى على زعمه اتّحاد الرجل مع سالم بن أبي سلمة الكندي السجستانيّ الذي ضعفه النجاشيّ و ابن الغضائري و العلامة، و الدليل على ذلك أن الشّيخ- رضوان اللّه عليه- ذكر الرجلين في عنوان و قال:« سالم بن مكرم يكنى أبا خديجة و مكرم يكنى أبا سلمة» مع أن أبا سلمة نفس سالم دون أبيه كما في فهرست النجاشيّ و رجال البرقي و يؤيّد ذلك ما رواه الكليني في الكافي ج 5 ص 218 في شراء العبدين المأذونين كل واحد منهما الآخر بإسناده عن أحمد ابن عائذ عن أبي سلمة عن أبي عبد اللّه( ع) كما سيجي‌ء عن المؤلّف، تحت رقم 3247 و في التهذيب ج 2 ص 138 بإسناده عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة و عليه فلا وجه لتوقف العلامة قدّس سرّه فيه( راجع لمزيد التحقيق قاموس الرجال ج 4 ص 297).