أَنَّ جَمِيعَ مَا تَرَكَ الْمُدَبَّرُ مِنْ مَتَاعٍ أَوْ ضِيَاعٍ فَهُوَ لِلَّذِي دَبَّرَهُ وَ أَرَى أَنَّ أُمَّ وَلَدِهِ رِقٌّ لِلَّذِي دَبَّرَهُ وَ أَرَى أَنَّ وُلْدَهَا مُدَبَّرُونَ كَهَيْئَةِ أَبِيهِمْ فَإِذَا مَاتَ الَّذِي دَبَّرَ أَبَاهُمْ فَهُمْ أَحْرَارٌ.

3468 وَ- قَالَ عَلِيٌّ ع‌[1] الْمُعْتَقُ عَنْ دُبُرٍ هُوَ مِنَ الثُّلُثِ وَ مَا جَنَى هُوَ وَ الْمُكَاتَبُ وَ أُمُّ الْوَلَدِ فَالْمَوْلَى ضَامِنٌ لِجِنَايَتِهِمْ‌[2].

بَابُ الْمُكَاتَبَةِ[3]

3469 وَ- رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَكاتِبُوهُمْ‌ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً قَالَ إِنْ عَلِمْتُمْ لَهُمْ مَالًا[4] قَالَ قُلْتُ‌ وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذِي آتاكُمْ‌ قَالَ تَضَعُ عَنْهُ مِنْ نُجُومِهِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ تُرِيدُ أَنْ تَنْقُصَهُ مِنْهَا شَيْئاً وَ لَا تَزِيدُهُ فَوْقَ مَا فِي نَفْسِكَ‌[5] فَقُلْتُ كَمْ قَالَ وَضَعَ أَبُو جَعْفَرٍ

[1]. رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 321 بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء( منبه بن عبد اللّه) عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد عن زيد بن عليّ، عن آبائه، عن عليّ عليه السلام و الحسين بن علوان و عمرو بن خالد عدا من رجال العامّة و الثاني بترى.

[2]. في المسالك جناية المدبر على غيره كجناية القن فإذا جنى على إنسان تعلق برقبته فان كان موجبا للقصاص فاقتص منه فات التدبير، و ان عفى عنه أو رضى المولى بالمال أو كانت الجناية توجب مالا ففداه السيّد بأرش الجناية أو بأقل الامرين على الخلاف المقرر في جناية القن بقى على التدبير و له بيعه فيها أو بعضه فيبطل فيما بيع منه. و المولى المجلسيّ حمل الخبر على التقية لان رواته من الزيدية.

[3]. تقدم معنى المكاتبة آنفا.

[4]. الخير المال كما في قوله تعالى‌« إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» و لعلّ المراد منه القدرة على المال و ان كان بالاكتساب، و قال قوم من المفسرين ان الآية خطاب للمؤمنين بمعونتهم على خلاص رقابهم من الرق و على ما في الرواية كان الخطاب لمواليهم.

[5]. المراد بالنجوم الاقساط يعنى المال الذي يؤديه نجوما من مال الكتابة، و قوله« قلت: وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ‌- الآية» أي و ما معنى قوله تعالى:« وَ آتُوهُمْ‌- الخ».