الْغُلَامُ وَ أَنَا لَا أَعْلَمُ بدستشان‌[1] فِيهِ طِيبٌ فَغَسَلْتُ يَدَيَّ وَ أَنَا مُحْرِمٌ فَقَالَ تَصَدَّقْ بِشَيْ‌ءٍ لِذَلِكَ‌[2].

2665- وَ كَتَبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُفْيَانَ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع‌ الْمُحْرِمُ يَغْسِلُ يَدَهُ بِأُشْنَانٍ فِيهِ الْإِذْخِرُ فَكَتَبَ لَا أُحِبُّهُ لَكَ‌[3].

2666- وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَسَّ الطِّيبَ نَاسِياً وَ هُوَ مُحْرِمٌ قَالَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ وَ يُلَبِّي وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ.

- وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ وَ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ‌[4].

2667- وَ رَوَى حُمْرَانُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ‌ قَالَ التَّفَثُ حُفُوفُ الرَّجُلِ مِنَ الطِّيبِ‌[5] فَإِذَا قَضَى نُسُكَهُ حَلَّ لَهُ الطِّيبُ.

2668- وَ سَأَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الْحِنَّاءِ فَقَالَ إِنَّ الْمُحْرِمَ لَيَمَسُّهُ وَ يُدَاوِي بِهِ بَعِيرَهُ وَ مَا هُوَ بِطِيبٍ وَ مَا بِهِ بَأْسٌ.

2669- وَ قَالَ ع‌ لَا بَأْسَ أَنْ يَغْسِلَ الرَّجُلُ الْخَلُوقَ عَنْ ثَوْبِهِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ.

وَ إِذَا اضْطُرَّ الْمُحْرِمُ إِلَى سَعُوطٍ فِيهِ مِسْكٌ مِنْ رِيحٍ يَعْرِضُ لَهُ فِي وَجْهِهِ وَ عِلَّةٍ تُصِيبُهُ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَعِطَ بِهِ‌

- فَقَدْ سَأَلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ اسْتَعِطْ بِهِ‌[6].

[1]. معرب دستشو، و يمكن أن يكون مصحف« باشنان» كما في نسخة و يظهر من الكافي.

[2]. محمول على الاستحباب للتصريح بعدم العلم.

[3]. الاذخر- بكسر الهمزة و الخاء-: نبات معروف، ذكى الرائحة و إذا جفّ ابيضّ، و يدلّ الخبر على استحباب الاجتناب من غسل اليد بالاذخر.

[4]. يمكن أن يكون المراد بهذا الخبر ما رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 354 عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام.

[5]. حفّ رأسه يحف حفوفا- بالمهملة و الفاء- بعد عهده بالدهن.( القاموس).

[6]. رواه الشيخ في الصحيح عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل ابن جابر- و كانت عرضت له ريح في وجهه من علّة أصابته و هو محرم-« قال: فقلت لابى عبد اللّه عليه السلام: ان الطبيب الذي يعالجنى وصف لي سعوطا فيه مسك فقال: استعط به».