الزَّكَاةِ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُسْلِمٍ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌[1]- حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ‌[2] وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى وَ لَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ.

1592- وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ‌[3] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ص فِي الْمَسْجِدِ إِذْ قَالَ قُمْ يَا فُلَانُ قُمْ يَا فُلَانُ قُمْ يَا فُلَانُ حَتَّى أَخْرَجَ خَمْسَةَ نَفَرٍ فَقَالَ اخْرُجُوا مِنْ مَسْجِدِنَا لَا تُصَلُّوا فِيهِ وَ أَنْتُمْ لَا تُزَكُّونَ.

1593- وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: مَنْ مَنَعَ قِيرَاطاً مِنَ الزَّكَاةِ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُسْلِمٍ وَ سَأَلَ الرَّجْعَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ‌[4]

1594- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ خَيْرٌ مِنْ عِشْرِينَ حَجَّةً وَ حَجَّةٌ خَيْرٌ مِنْ بَيْتٍ مَمْلُوءٍ ذَهَباً يُتَصَدَّقُ بِهِ فِي بِرٍّ حَتَّى يَنْفَدَ ثُمَّ قَالَ وَ لَا أَفْلَحَ مَنْ ضَيَّعَ عِشْرِينَ بَيْتاً مِنْ ذَهَبٍ بِخَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ دِرْهَماً فَقِيلَ لَهُ وَ مَا مَعْنَى خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ دِرْهَماً قَالَ مَنْ مَنَعَ الزَّكَاةَ وُقِفَتْ صَلَاتُهُ حَتَّى يُزَكِّيَ.

1595- وَ قَالَ ع‌ مَا ضَاعَ مَالٌ فِي بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ إِلَّا بِتَضْيِيعِ الزَّكَاةِ وَ لَا يُصَادُ

[1]. لعل الاستشهاد بالآية الشريفة أن مانع الزكاة تتمنّى الرجوع الى الدنيا كالكافر فكان مثله في ذلك.( مراد).

[2].« رَبِّ ارْجِعُونِ» على صيغة الجمع في قوّة تكرير ربّ ارجعنى، ربّ ارجعنى على الحاح في سؤال الرّجعة.( م ح ق).

[3]. فيه ارسال لان عبد اللّه بن مسكان لم يلق أبا جعفر عليه السلام بل قيل: إنّه لم يرو عن أبي عبد اللّه عليه السلام الا حديث« من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ» و في رجال الكشّيّ« زعم أبو النضر محمّد بن مسعود أن ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبد اللّه( ع) شفقة أن لا يوفيه حقّ اجلاله فكان يسمع من أصحابه و يأبى أن يدخل عليه اجلالا و اعظاما له عليه السلام». و هو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم، و الخبر رواه الكليني في الكافي ج 3 ص 523 بإسناده عن ابن مسكان يرفعه عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام.

[4]. متحد مع الخبر الاسبق و لعلّ وجه التكرار اختلاف اللفظ.