اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ وَ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْيُمْنَى عَلَى بَاطِنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَسْتَعِنْ‌[1] بِشَيْ‌ءٍ مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‌ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً[2] وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا ثُمَّ قَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِ‌[3].

وَ لَا تَلْتَفِتْ وَ لَا تَعْبَثْ بِيَدَيْكَ وَ أَصَابِعِكَ وَ لَا تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَ لَا يَسَارِكَ وَ لَا بَيْنَ يَدَيْكَ.

916- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أُقَدِّمُ إِلَيْكَ مُحَمَّداً بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِي وَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِهِ فَاجْعَلْنِي بِهِ‌ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ‌ وَ اجْعَلْ صَلَاتِي بِهِ مَقْبُولَةً وَ ذَنْبِي بِهِ مَغْفُوراً وَ دُعَائِي بِهِ مُسْتَجَاباً إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

فَإِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا تَأْتِ بِهَا شِبَعاً[4] وَ لَا مُتَكَاسِلًا وَ لَا مُتَنَاعِساً[5] وَ لَا

[1]. في بعض النسخ« لم يضع».

[2]. التجنح: رفع الساعدين من الأرض متجافيا عن الجنبين، معتمدا على الكفين، كالجناحين.

[3]. الحديث في الكافي ج 3 ص 312 و في التهذيب ج 1 ص 157 إلى هنا، و يمكن أن يكون الباقي من كلام المؤلّف- رحمه اللّه- أو من تتمة الخبر و لم يذكراه و قد ذكره المؤلّف في العلل.

[4]. الشبع: ضد الجوع. و في بعض النسخ« سغبا» أي في حالة الجوع، و في بعضها« شعيا» و لعلّ المراد بالشعى كونه متفرق الخاطر، و في الصحاح: جاءت الخيل شواعى و شوائع أي متفرقة.

[5]. الكسل: التثاقل عن الامر، و المتناعس هو الذي يأخذه النعاس و هو مقدّمة النوم.