[١١٣٥٤] ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « فإذا أتيت منى فبت بها ، وصلّ بها الغداة ، واخرج منها إلى عرفات ، وأكثر من التلبية في طريقك فإذا زالت الشمس فاغتسل أو قبل الزوال ، وصلّ الظهر والعصر بأذان وإقامتين ».

[١١٣٥٥] ٤ ـ بعض نسخ الرضوي : « ثمّ تغدو إلى عرفات ، إن شئت فلبّ ، وإن شئت ، فكبّر ، وإذا انتهيت إلى عرفات فانزل بطن عرفة من وراء [١] الأحواض إن استطعت ، أو حيث نزلت أجزأك فإن وراء عرفات كلّها موقف إلى بطن عرنة ، فإذا زالت الشمس فاغتسل ، أو توضّأ ، والغسل أفضل ، ثمّ ائت مصلّى الإمام فصلّ معه الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وإن لم تدرك الصلاة مع الامام فصلّ في رحلك ، واجمع بين الظهر والعصر ، ثمّ ائت [٢] فقف عند الصخرات [٣] وأنت مستقبل القبلة قريب من الإمام ، وإلا فحيث شئت ».

[١١٣٥٦] ٥ ـ وفيه : « أبي نقل عن الصادق ( عليه السلام ) إنّه قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) قطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس ، قلت له : إنا نروي أنّ ابن العباس ردف رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) فلم يزل يلبّي حتّى رمى جمرة العقبة ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : هذا شئ يقولونه عن ابن عباس أو قرأتموه في الكتب؟ » الخبر ، ويأتي.

٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٢٨.

٤ ـ عنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٦٦

[١] في البحار : حذاء.

[٢] في البحار زيادة : الموقف.

[٣] أثبتناه من البحار وفي المخطوط : الصمرات.

٥ ـ بعض نسخ الرضوي ص ٧٣ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥١ ح ٣.