عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور - مکتبة مدرسة الفقاهة

اسم الکتاب : عوالي اللئالي المؤلف : ابن أبي جمهور الجزء : 3 صفحة : 477

(8) وروى طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: لا شفعة الا لشريك مقاسم) [1]. (9) وروى عن علي عليه السلام انه قال: (الشفعة تثبت على عدد الرجال) [2] [3]. (10) وروى على بن رئاب عن الصادق عليه السلام في رجل اشترى دارا برقيق ومتاع وبر وجوهر ؟ قال: (ليس لاحد فيها شفعة) [4]. (11) وروى هارون بن حمزة عنه عليه السلام، إلى أن قال: (هو أحق بها من غيره > الجواز هنا كاف في تحققها، إذ لم يقل بوجوبها على الشريك أحد، بل هي حق له، جائز له مطالبتها وتركها، فإذا كانت جائزة له حصل المقصود. وقال بعض: انها تثبت في كل ما يمكن قسمته، فيخرج كل ما لا قسمة فيه كالنهر والطريق والحمام والعضايد الضيقة، وهو مذهب الشيخ في النهاية ومستنده الحديث المروى (ان الشفعة فيما لا يقسم) ورواية سليمان بن خالد، لا شفعة في سفينة وأمثالها. وقال آخرون: ان غير المنقول، والعبد خاصة من المنقول تثبت فيه الشفعة، دون غيره من المنقولات، واليه ذهب العلامة في المختلف ومعتمده صحيحة الحلبي المذكورة. فبسبب هذه الروايات اختلفت الاقوال والجمع بينها مشكل. وإذا أخذ موضع اليقين، فهو المذهب الاول، مخصصا بامكان القسمة (معه).

[1] التهذيب: 7، كتاب التجارات، باب الشفعة، حديث: 18. وفى الفروع: 5 كتاب المعيشة، باب الشفعة، حديث: 6، عن السكوني، وفيهما: (لا شفعة الا لشريك غير مقاسم)، ولكن في ثلاث نسخ من العوالي التى عندي أورد الحديث بحذف كلمة (غير) والله العالم.
[2] التهذيب: 7، كتاب التجارت، باب الشفعة، حديث: 13.
[3] الحديث الاول دل على ان الشفعة لا تكون الا مع الشريك الواحد، واليه ذهب كثير من الاصحاب. والحديث الثاني دل على ثبوتها مع كثرة الشركاء. وفيه أيضا دلالة على انه مع تعدد الشفعاء يكون قسمة الشفعة على عدد رؤس الرجال، لا على قدر السهام. والظاهر ان العمل بهذه الرواية قوى (معه).
[4] التهذيب: 7، كتاب التجارات، باب الشفعة، حديث: 17. [ * ]

اسم الکتاب : عوالي اللئالي المؤلف : ابن أبي جمهور الجزء : 3 صفحة : 477

صيغة PDF

شهادة

الفهرست