ابن شاذان وكيل الناحية كما صرّح به السيد علي بن طاوس في ربيع الشيعة [١] والشيخ الطبرسي في إعلام الورى : ممّن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه‌السلام ، وفيه التوقيع : وامّا محمّد بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من شيعتنا أهل البيت [٢].

ومحمّد بن إسماعيل المردد بين النيسابوري ـ كما هو الأظهر عندنا ـ والبرمكي ـ كما عليه جماعة ـ وهو الواسطة بينه وبين ثقة الإسلام [٣] ، والظاهر انه الواسطة في جميع [كتابه [٤] اليه [٥]] [٦] ، وانّما هي لعدم البناء على العلم بالوجادة على ما مرّ شرحه في أوّل الفائدة الثالثة [٧] مع ان الطريق في المشيخة والفهرست صحيح على المصطلح فلا مجال للوسوسة.

[٢٥٥] رنه ـ وإلى الفضل بن عبد الملك : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد ابن عثمان ، عن الفضل بن عبد الملك المعروف بابي العباس البقباق الكوفي [٨].

رجال السند من شيوخ العصابة ، وأبو العباس ثقة عدّ من عيونها ، فالخبر صحيح بالاتفاق.

[١] ربيع الشيعة : غير موجود لدينا.

[٢] اعلام الورى : ٤٦٦.

[٣] أي : الواسطة بين الفضل بن شاذان والكليني هو محمد بن إسماعيل.

[٤] أي : كتاب الكليني المعروف بالكافي.

[٥] الضمير يعود للفضل بن شاذان.

[٦]العبارة في الأصل : (كتبه إليه إلى الواسطة) ، وما أثبتناه هو الأنسب للمعنى ، وهو المقصود بعينه لرواية الكليني عن الفضل بتوسط محمد بن إسماعيل أكثر من سبعمائة وستين موردا في كتابه الكافي. انظر معجم رجال الحديث ١٥ : ٨٩ / ١٠٢٣٨.

[٧] تقدم في الفائدة الثالثة ، صحيفة : ٣٧٤.

[٨] الفقيه ٤ : ٢٤ ، من المشيخة.