والثلاثة من الأجلاّء ، واحتمل كونه بعينه محمّد بن احمد بن خاقان ، أو الهيثم بن أبي مسروق وفيهما بعد ، فالخبر حسن كالصحيح.

[٣٦٧] شسز ـ وإلى أبي حمزة الثمالي : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن احمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن محمّد ابن الفضيل ، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي ، ودينار يكنّى أبا صفية وهو من حي [١] بني ثعل ، ونسب الى ثمالة لانّ داره كانت فيهم ، وتوفي سنة خمسين ومائة ، وهو ثقة عدل ، ولقد لقي أربعة من الأئمة : علي بن الحسين ، ومحمّد بن علي ، وجعفر بن محمّد ، وموسى بن جعفر عليهم‌السلام ، وطرقي اليه كثيرة لكنّي اقتصرت على طريق واحد منها [٢].

محمّد بن الفضيل هو محمّد بن القاسم بن الفضيل كما جزم به المصطلع الخبير الفاضل الأردبيلي في الجامع [٣] ، ويؤيّده حكم العلامة بصحة هذا الطريق [٤].

وأبو حمزة هو الجليل الذي كان كلقمان زمانه ، وفي النجاشي : عن أبي عبد الله عليه‌السلام إنّه في زمانه مثل سلمان في زمانه [٥] ، وفضائله كثيرة تطلب من محلّها ، وفي الفهرست : له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن بابويه ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن وموسى بن المتوكل ، عن سعد بن

[١] في المصدر : وهو من طي من بني ثعل. وفي روضة المتقين ١٤ : ٧١ : من حي من ، والصحيح ما في المصدر ، وثعل هم بطن من طي ، من كهلان ، من القحطانية ، وسموا بذلك نسبة الى ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن أدد. انظر : معجم قبائل العرب ١ : ١٤٢.

[٢] الفقيه ٤ : ٣٦ ، من المشيخة.

[٣] جامع الرواة ٢ : ١٨٣.

[٤] رجال العلامة : ٢٧٨ ، من الفائدة الثامنة : وفيه الحكم بقوة الطريق لا صحته ، لان جميع ما في الطريق من الإمامية الثقات الممدوحين ما عدا محمّد بن الفضيل فهو امامي لم يذكر بمدح أو ذم في نظر العلامة قدس‌سره لما في حكمه ظاهرا ، فلاحظ.

[٥]رجال النجاشي : ١١٥ / ٢٩٦.