مشايخ الإجازة ما يؤكده ، فلاحظ ، بل يدل على وثاقته كثرة رواية الجليل جعفر بن قولويه عنه في كتاب كامل الزيارة ، وقد نصّ في أوّله أنه لا يروي فيه إلاّ عن الثقات من أصحابنا [١] كما مرّ في ترجمته في الفائدة [الثالثة] [٢] ، فراجع.

وأمّا أحمد فقد وثقه الشيخ [٣] والنجاشي [٤] وغيرهما ، ولكن طعنوا فيه أنه كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، ولذلك أبعده أحمد بن محمّد بن عيسى عن قم ، ثم ذكروا أنه أعاده واعتذر إليه ، وأنه لمّا مات مشى في جنازته حافيا حاسرا.

وقال ابن الغضائري : طعن عليه القمّيّون ، وليس الطعن فيه ، إنما الطعن فيمن يروي عنه [٥].

وبالجملة فهو من أجلاّء رواتنا ، وقد نقل عن جامعه الكبير المسمى بالمحاسن كلّ من تأخر عنه من المصنفين وأرباب الجواميع ، بل منه أخذوا عناوين الكتب خصوصا أبو جعفر الصدوق ، فان من كتب المحاسن : كتاب ثواب الأعمال ، كتاب الأعمال ، كتاب العلل ، كتاب القرائن ، وعليه بنى كتاب الخصال ، وان قال في أوله : فإني وجدت مشايخي وأسلا في (رحمة الله عليهم) قد صنّفوا في فنون العلم كتبا وغفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل على الاعتداد والخصال الممدوحة والمذمومة [٦]. الى آخره.

وقال النجاشي في ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري : ولمحمد

[١] كامل الزيارات : ٤.

[٢] في الأصل : الثانية ، تقدم في الجزء الثالث بعنوان السابع من المشايخ.

[٣]فهرست الشيخ : ٢٠ / ٥٥.

[٤]رجال النجاشي : ٧٦ / ١٨٢.

[٥]رجال العلامة : ١٤ / ٧.

[٦] الخصال : ١.