أبي عبدالله 7 قال : إن العبد يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ، ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا ، وقوم يعارون الايمان ثم يسلبونه ، ويسمون المعارين ، ثم قال : فلان منهم [١].

بيان : « ثم يسلبونه » يدل على أن السلب متعد إلى مفعولين [٢] بخلاف مايظهر من كتب اللغة ويومئ إليه أيضا تمثيلهم لبدل الاشتمال بقولهم سلب زيد ثوبه إذلو كان متعديا إلى مفعولين لما احتاج إلى البدلية لكن لاعبرة بقولهم بعد وروده في كلام أفصح الفصحاء.

١٨ ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن 7 قال : إن الله خلق النبيين على النبوة فلا يكونون إلا أنبياء ، وخلق المؤمنين على الايمان فلا يكونون إلا مؤمنين وأعار قوما إيمانا فان شاء تممه لهم ، وإن شاء سلبهم إياه ، وقال : وفيهم جرت « فمستقر ومستودع » وقال لي : إن فلانا كان مستودعا إيمانه ، فلما كذب علينا سلب

وأما قوله 7 « يسلبونه » فضمير الجمع هو المفعول وهو المبدل منه رفع بنيابة الفاعل ، والضمير المفرد الراجع إلى الايمان ليس الابدل الاشتمال من المفعول سد مسده ، يترا آى في الظاهر أنه المفعول الثانى ولوصح الاستناد في ذلك إلى قوله 7 « يسلبونه » لكان الاولى الاستناد إلى قوله تعالى « وان يسلبهم الذباب شيئا ».