الرابع : أن تفصيل [١] إمارة الحاج على قراءة الآيات على الناس ـ كما يشعر به كلام بعضهم ـ باطل ، إذ قراءة الآيات على الناس من المناصب الخاصة بالرسول 9 أو من كان منه ، كما يدل عليه لفظ أخبار المخالف [٢] والمؤالف [٣] ، حيث قال 9 : لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني.

وأما إمارة الحاج فيتولاها كل بر وفاجر ، وليس من شروطها إلا نوع من الاطلاع على ما هو الأصلح في سوق الإبل والبهائم ومعرفة المياه والتجنب عن مواضع اللصوص .. ونحو ذلك ، والفرق بين الأمرين غير خفي على عاقل لم يذهب التعصب به مذاهب التعسف.

الخامس : أن قوله : فكان أبو بكر الإمام وعلي المؤتم .. إن أراد به إمامة الصلاة فقد عرفت ما فيه ، وإن أراد الإمامة في الحج ، فالحج بنفسه مما لا يجري فيه الإمامة ، وإن أراد كونه إماما من حيث إمارته على الموسم فلا نسلم أن عليا 7 كان من المؤتمين به ، ومجرد الرفاقة لا إمامة فيها ، مع أن عود أبي بكر إلى الحج بعد رجوعه في محل المنع ، وبقاءه على الإمارة ـ بعد تسليمه ـ كذلك ، كما