عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ يَعْنِي النِّضَالَ‌[1].

7- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى‌[2] عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع‌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَجْرَى الْخَيْلَ وَ جَعَلَ سَبَقَهَا أَوَاقِيَّ مِنْ فِضَّةٍ[3].

8- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِذَا حَرَنَتْ‌[4] عَلَى أَحَدِكُمْ دَابَّةٌ يَعْنِي أَقَامَتْ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلْيَذْبَحْهَا وَ لَا يُعَرْقِبْهَا.[5]

9 وَ- بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَمَّا كَانَ يَوْمُ مُؤْتَةَ كَانَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى فَرَسٍ فَلَمَّا الْتَقَوْا نَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ فَعَرْقَبَهَا بِالسَّيْفِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ عَرْقَبَ فِي الْإِسْلَامِ.

10- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَيْسَ شَيْ‌ءٌ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ إِلَّا الرِّهَانَ وَ مُلَاعَبَةَ الرَّجُلِ أَهْلَهُ‌[6].

11- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: الرَّمْيُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ الْإِسْلَامِ‌[7].

12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ‌

[1]« سبق» ان قرئ بتسكين الباء أفاد الحديث المنع من الرهان في غير الثلاثة و ان قرئ بالتحريك فلا يفيد الا المنع من الاخذ و الاعطاء في غيرها دون أصل المسابقة.( فى) و النضال: المساواة في الرمى و الظاهر أن التفسير من الراوي و لعله على سبيل المثال لبيان الفرد الخفى.( آت)

[2] هو محمّد بن يحيى الخثعميّ و السند معلق كما هو المتعارف في الكتاب.

[3] الاواقى- بتشديد الياء و تخفيفها جمع الاوقية- بضم الهمزة و تشديد الياء- و هي أربعون درهما و يقال: لسبعة مثاقيل.( فى)

[4]« فرس حرون» الذي لا ينقاد و إذا اشتد به الجرى وقف و قد حرن يحرن حرونا، و حرن- بالضم- صار حرونا.( الصحاح)

[5] عرقوب الدابّة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها يقال: عرقبت الدابّة: قطعت عرقوبها.( الصحاح)

[6] الرهان: المسابقة على الخيل و غيرها، و المراد بالشي‌ء الامر المباح الذي فيه تفريح و لذة.( فى)

[7] لعل المراد بالسهم النصيب و لا يخفى لطفه.( آت)