بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ حَيْدَرَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْجِهَادُ أَفْضَلُ الْأَشْيَاءِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ‌[1].

6- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ جَمِيعاً عَنْ أَبِي رَوْحٍ فَرَجِ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ‌ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ سَوَّغَهُمْ كَرَامَةً مِنْهُ لَهُمْ وَ نِعْمَةٌ ذَخَرَهَا وَ الْجِهَادُ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِينَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِيقَةُ[2] فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَهُ الْبَلَاءُ[3] وَ فَارَقَ الرِّضَا وَ دُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَ الْقَمَاءَةِ وَ ضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالْأَسْدَادِ[4] وَ أُدِيلَ الْحَقُّ مِنْهُ بِتَضْيِيعِ الْجِهَادِ[5]- وَ سِيمَ الْخَسْفَ وَ مُنِعَ النَّصَفَ أَلَا وَ إِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ

[1] أي الصلوات اليومية لأنّها أفضل العبادات البدنية كما يدلّ عليه« حى على خير العمل».( آت)

[2] استعار للجهاد لفظ اللباس و الدرع و الجنة لانه به يتقى العدو و عذاب الآخرة.( فى)

[3] في بعض النسخ‌[ شملة]- بالتاء- و هي كساء يتغطى به و لعلّ الفعل أظهر كما في النهج.( آت)

[4]« ديت»- على بناء المفعول من باب التفعيل- أى ذلل، و بعير مديّث اي مذلل بالرياضة.

و الصغار- بالفتح-: الذل و الهوان و الصاغر: الراضى بالهوان و الذل. و القماءة في النهج بدون الهاء. و القماء- بالضم و الكسر-: الذل، قما- كجمع و كرم- ذل و صغر. و الأسداد: جمع سد و في القاموس: ضربت عليه الأرض بالاسداد أي سدت عليه الطرق و عميت عليه مذاهبه. و في بعض النسخ‌[ الاسهاب‌] يقال: اسهب الرجل- على البناء بالمفعول- اذا ذهب عقله من لدغ الحية و قيل: مطلقا و قيل: هو من الاسهاب بمعنى كثرة الكلام لانه عوقب بكثرة كلامه فيما لا يعنيه.

[5] الادالة: النصر و الغلبة و الدولة، أدال اللّه له أي نصره و غلبه على عدوه و أعطاه الدولة. و أدال منه و عليه أي جعله مغلوبا لخصمه. و سئم الخسف أي اوتى الذل و يقال: سأمه خسفا و يضم أي أولاه ذلا و كلفه المشقة و الذل. و النصف- بكسر النون و ضمها و بفتحتين-:

الإنصاف.