فِي خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِ‌[1] وَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ص فِي الْخَنْدَقِ وَ هُوَ صَائِمٌ فَأَمْسَى وَ هُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ وَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ هَذِهِ الْآيَةُ إِذَا نَامَ أَحَدُهُمْ حُرِّمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَ الشَّرَابُ فَجَاءَ خَوَّاتٌ إِلَى أَهْلِهِ حِينَ أَمْسَى فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ طَعَامٌ فَقَالُوا لَا لَا تَنَمْ حَتَّى نُصْلِحَ لَكَ طَعَاماً فَاتَّكَأَ فَنَامَ فَقَالُوا لَهُ قَدْ فَعَلْتَ قَالَ نَعَمْ فَبَاتَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَأَصْبَحَ ثُمَّ غَدَا إِلَى الْخَنْدَقِ فَجَعَلَ يُغْشَى عَلَيْهِ فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمَّا رَأَى الَّذِي بِهِ أَخْبَرَهُ كَيْفَ كَانَ أَمْرُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ الْآيَةَ- وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[2].

5- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ مَتَى يَحْرُمُ الطَّعَامُ وَ الشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ وَ تَحِلُّ الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْفَجْرِ فَقَالَ إِذَا اعْتَرَضَ الْفَجْرُ وَ كَانَ كَالْقُبْطِيَّةِ الْبَيْضَاءِ[3] فَثَمَّ يَحْرُمُ الطَّعَامُ وَ يَحِلُّ الصِّيَامُ وَ تَحِلُّ الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْفَجْرِ قُلْتُ فَلَسْنَا فِي وَقْتٍ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ شُعَاعُ الشَّمْسِ فَقَالَ هَيْهَاتَ أَيْنَ تَذْهَبُ تِلْكَ صَلَاةُ الصِّبْيَانِ.

[1] في التنقيح: خوات- بتشديد الواو و التاء المنقطة بعد الالف- ابن جبير- بضم الجيم- عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و أنّه بدرى و في القسم الأوّل من الخلاصة بعد ضبطه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بدرى اه. و قال الجزريّ في أسد الغابة: خوات بن جبير بن النعمان بن أميّة بن امرئ القيس و هو البرك بن ثعلبة بن عمرو بن أوف بن مالك بن الاوس الأنصاريّ الاوسى يكنى أبا عبد اللّه و قيل: أبو صالح و كان أحد فرسان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم شهد بدرا هو و أخوه عبد اللّه بن جبير في قول بعضهم و قال موسى بن عقبة خرج خوات بن جبير مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى بدر فلما بلغ الصفراء أصاب ساقه حجر فرجع فضرب له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بسهمه، و قال ابن إسحاق. لم يشهد خوات بدرا و لكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ضرب له بسهمه مع أصحاب بدر و مثله قال ابن الكلبى. الخ. و في المجمع مطعم بن جبير.

[2] الفجر فجران الأول يسمى الكاذب لبطلانه بعد مكث قليل و الآخر لم يبطل و يتصل بطلوع الشمس و قال الرضيّ( ره): الخيطان هما مجاز و انما شبهها بذلك لان بياض الصبح يكون في اول طلوعه مشرقا خافيا و يكون سواد الليل متقضيا موليا فهما جميعا ضعيفان إلّا أن هذا يزداد انتشارا و هذا يزداد استسرارا.

[3] القبطيّة- بالضم-: ثياب بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر منسوبة الى القبط- بالكسر- على خلاف القياس و القبط أهل مصر.( فى)