رَأَى خَيْراً ذَكَرَهُ وَ إِنْ عَايَنَ شَرّاً سَتَرَهُ يَسْتُرُ الْعَيْبَ وَ يَحْفَظُ الْغَيْبَ وَ يُقِيلُ الْعَثْرَةَ وَ يَغْفِرُ الزَّلَّةَ لَا يَطَّلِعُ عَلَى نُصْحٍ فَيَذَرَهُ‌[1] وَ لَا يَدَعُ جِنْحَ حَيْفٍ فَيُصْلِحَهُ أَمِينٌ رَصِينٌ تَقِيٌّ نَقِيٌّ زَكِيٌّ رَضِيٌ‌[2] يَقْبَلُ الْعُذْرَ وَ يُجْمِلُ الذِّكْرَ وَ يُحْسِنُ بِالنَّاسِ الظَّنَّ وَ يَتَّهِمُ عَلَى الْعَيْبِ نَفْسَهُ‌[3] يُحِبُّ فِي اللَّهِ بِفِقْهٍ وَ عِلْمٍ وَ يَقْطَعُ فِي اللَّهِ بِحَزْمٍ وَ عَزْمٍ لَا يَخْرَقُ بِهِ فَرَحٌ وَ لَا يَطِيشُ بِهِ مَرَحٌ‌[4] مُذَكِّرٌ لِلْعَالِمِ مُعَلِّمٌ لِلْجَاهِلِ لَا يُتَوَقَّعُ لَهُ بَائِقَةٌ[5] وَ لَا يُخَافُ لَهُ غَائِلَةٌ كُلُّ سَعْيٍ أَخْلَصُ عِنْدَهُ مِنْ سَعْيِهِ وَ كُلُّ نَفْسٍ أَصْلَحُ عِنْدَهُ مِنْ نَفْسِهِ عَالِمٌ بِعَيْبِهِ شَاغِلٌ بِغَمِّهِ- لَا يَثِقُ بِغَيْرِ رَبِّهِ غَرِيبٌ وَحِيدٌ جَرِيدٌ حَزِينٌ يُحِبُّ فِي اللَّهِ وَ يُجَاهِدُ فِي اللَّهِ لِيَتَّبِعَ رِضَاهُ وَ لَا يَنْتَقِمُ لِنَفْسِهِ بِنَفْسِهِ وَ لَا يُوَالِي فِي سَخَطِ رَبِّهِ مُجَالِسٌ لِأَهْلِ الْفَقْرِ مُصَادِقٌ لِأَهْلِ الصِّدْقِ مُؤَازِرٌ لِأَهْلِ الْحَقِّ عَوْنٌ لِلْقَرِيبِ أَبٌ لِلْيَتِيمِ بَعْلٌ لِلْأَرْمَلَةِ[6] حَفِيٌّ بِأَهْلِ الْمَسْكَنَةِ مَرْجُوٌّ لِكُلِّ كَرِيهَةٍ مَأْمُولٌ لِكُلِّ شِدَّةٍ هَشَّاشٌ بَشَّاشٌ‌[7] لَا بِعَبَّاسٍ وَ لَا بِجَسَّاسٍ صَلِيبٌ كَظَّامٌ بَسَّامٌ دَقِيقُ النَّظَرِ عَظِيمُ الْحَذَرِ[8] لَا يَجْهَلُ وَ إِنْ جُهِلَ عَلَيْهِ يَحْلُمُ لَا يَبْخَلُ وَ إِنْ بُخِلَ عَلَيْهِ صَبَرَ عَقَلَ فَاسْتَحْيَا-

[1] أي لا يطلع على نصح لأخيه فيتركه بل يذكره له و الجنح في القاموس بالكسر، الجانب و الكنف و الناحية و من الليل الطائفة منه و يضم و الحيف: الجور و الظلم. و الحاصل أنّه لا يدع شيئا من الظلم يقع منه أو من غيره على أحد، بل يصلحه. او لا يصدر منه شي‌ء من الظلم فيحتاج الى أن يصلحه. و في بعض النسخ‌[ جنف‌] مكان حيف و هو بالتحريك: الميل و الجور.

[2]« رصين» بالمهملة اي المحكم الثابت و الحفى بحاجة صاحبه و في بعض النسخ بالمعجمة و هو تصحيف. و قوله:« زكى» أي طاهر من العيوب. و في بعض النسخ بالذال أي يدرك المطالب العلية من المبادى الخفية بسهولة و قوله:« يجمل الذكر» أي يذكرهم بالجميل.

[3] في بعض النسخ‌[ على العيب‌].

[4]« لا يخرق به فرح» أي لا يصير الفرح سببا لخرقه و سفهه. و قوله:« لا يطيش به مرح» أى لا يصير شدة فرحه سببا لنزقه و خفته و ذهاب عقله أو عدوله عن الحق و ميله إلى الباطل.

[5] البائقة: الداهية و الغائلة أيضا الداهية.

[6] الارملة: المرأة التي لا زوج لها و الحفى البر اللطيف. و قوله،« مرجو لكل كريهة» أى يأمله الناس لدفع كل شدة.

[7] الهشاشة: الارتياح و الخفة للمعروف. و البشاشة: طلاقة الوجه. و قوله:« بعباس» أى كثير العبوس. و قوله:« بجساس» أي كثير التجسس. و قوله:« صليب» أي متصلب شديد في امور الدين.

[8] في بعض النسخ‌[ عظيم الخطر].