قَالَ: تَزَاوَرُوا فَإِنَّ فِي زِيَارَتِكُمْ إِحْيَاءً لِقُلُوبِكُمْ وَ ذِكْراً لِأَحَادِيثِنَا، وَ أَحَادِيثُنَا تُعَطِّفُ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَكْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَكْتُمْ، فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِكُمْ زَعِيمٌ.

أقول: و الأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. [1]

[2] باب 14- عدم جواز تقليد* غير المعصوم في الأحكام الشرعية

[764] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ: اتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَقَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَى عِبَادَةِ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ مَا أَجَابُوهُمْ وَ لَكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلَالًا فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ.

[1] راجع الباب 37 و 38 و 40.

و راجع الوسائل ايضا، 27/ 77، كتاب القضاء، الباب 8، من أبواب صفات القاضى.

[2] الباب 14 فيه 10 أحاديث

[3]* ان كان لم يسمع (منه و الّا- ظ) فهو جايز، سمع منه (م).

[4] 1- الكافي، 1/ 53، كتاب فضل العلم، باب التقليد، الحديث 1.

الكافي، 2/ 398، كتاب الايمان و الكفر، باب الشرك، الحديث 7.

الوافي، 1/ 239، أبواب العقل، الباب 21، التقليد، الحديث 1.

المحاسن، 1/ 246، كتاب مصابيح الظلم، الباب 28، الحديث 246.

الوسائل، 27/ 124، كتاب القضاء، الباب 10، من ابواب صفات القاضى، الحديث 1.

البحار، 2/ 98، الباب 14، باب من يجوز اخذ العلم منه و من لا يجوز، الحديث 50.

في الكافي، 1/ 53، بمضمونه عن أبى بصير، الحديث الثالث في الباب من الكافي.

في الكافي و المحاسن: قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن قول اللّه ... و لو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم ...، إلّا أنّ في الكافي: أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد اللّه بن يحيى.