[1] باب 89- ان الإمام يجب ان يكون اعلم و أفضل و اكمل من جميع الرعية

[514] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَا، رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الرِّضَا (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ: الْإِمَامُ، يُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَ يُقِيمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ يَذُبُّ [1] عَنْ دِينِ اللَّهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: الْإِمَامُ، الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْمُبَرَّأُ مِنَ الْعُيُوبِ، الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ، الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ، نِظَامُ الدِّينِ وَ عِزُّ الْمُسْلِمِينَ وَ غَيْظُ الْمُنَافِقِينَ وَ بَوَارُ الْكَافِرِينَ، الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ، لَا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لَا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ، وَ لَا يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِيرٌ، مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لَا اكْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ.

أقول: و هذا المضمون ايضا كالذي قبله، في كثرة الأدلة و وجود كثير منها في ذلك الكتاب. [2]

[5] باب 90- أنه لا يجوز للرعية اختيار امام بل لابد فيه من النص من الإمام السابق أو الاعجاز

[515] 1- مُحَمَّدِ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَا، رَفَعَهُ، عَنْ

[1] الْبَابِ 89 فِيهِ حَدِيثٍ وَاحِدٍ

[2] 1- الْكَافِي، 1/ 198، كِتَابِ الْحِجَّةِ، بَابُ نَادِرٌ جَامِعٌ فِي فَضْلِ الْإِمَامِ وَ صِفَاتِهِ، الْحَدِيثَ 1 [مَوْضِعٍ الْحَاجَةِ: 200].

فِي الْكَافِي: الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَاءِ (رحمه اللّه) بَدَلَ مَا فِي الحجرية: الْقَاسِمِ الْعُلَا وَ فِيهِ ايضا:

«الْمُفَضَّلِ» بَدَلَ مَا فِي النُّسْخَةِ الحجرية: «الْفَضْلِ الْوَهَّابِ».

الْحَدِيثَ مُتَّحِدٌ مَعَ الاتي فِي الْبَابِ اللاحق، الْحَدِيثَ 1.

[3] 1 اي يَدْفَعُ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

[4] 2 اثبات الْهُدَاةِ، 2/ 244، الْبَابِ 9.

[5] الْبَابِ 90 فِيهِ حَدِيثَانِ

[6] 1- الْكَافِي، 1/ 198، كِتَابِ الْحِجَّةِ، بَابُ نَادِرٌ جَامِعٌ فِي فَضْلِ الْإِمَامِ وَ صِفَاتِهِ، الْحَدِيثَ 1.