أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَيَّ شَيْ‌ءٍ تَقُولُونَ أَنْتُمْ فَقَالَ نَقُولُ هَلَكَ النَّاسُ إِلَّا ثَلَاثَةً فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَأَيْنَ ابْنُ لَيْلَى وَ شُتَيْرٌ فَسَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ عِيسَى عَنْهُمَا قَالَ كَانَا مَوْلَيَيْنِ أَسْوَدَيْنِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ص‌[1].

عبد الله بن العباس بن عبد المطلب‌

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ ذَرِيحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَ عَنِ ابْنِ جَرِيحٍ وَ غَيْرِهِ مِنْ ثَقِيفٍ‌ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا مَاتَ وَ أُخْرِجَ بِهِ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ كَفَنِهِ طَيْرٌ أَبْيَضُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ يَطِيرُ نَحْوَ السَّمَاءِ حَتَّى غَابَ عَنْهُمْ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع كَانَ أَبِي يُحِبُّهُ حُبّاً شَدِيداً وَ كَانَ أَبِي ع وَ هُوَ غُلَامٌ تُلْبِسُهُ أُمُّهُ ثِيَابَهُ فَيَنْطَلِقُ فِي غِلْمَانِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ بَعْدَ مَا أُصِيبَ بَصَرُهُ فَقَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ حَسْبُكَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْكَ فَلَا عَرَفَكَ‌[2].

وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ أَتَى رَجُلٌ أَبِي ع فَقَالَ إِنَّ رَجُلًا يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ كُلَّ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ فِي أَيِّ يَوْمٍ نَزَلَتْ وَ فِيمَا نَزَلَتْ قَالَ فَاسْأَلْهُ فِيمَنْ نَزَلَتْ‌

[1] نقله المجلسيّ في البحار ج 9 ص 643 من الكتاب، و الظاهر أن ابى ليلى هو عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاريّ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام و من خواصه من اليمن، روى الكشّيّ في رجاله ص 67 بإسناده من الأعمش انه قال: رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى و قد ضربه الحجاج حتّى اسود كتفاه ثمّ اقامه للناس على سب على و الجلاوزة معه يقولون: سب الكذابين، فجعل يقول: ألعن الكذابين على و ابن الزبير و المختار. قال ابن شهاب: يقول أصحاب العربية: سمعك تعلم ما يقول لقوله:« على» أي هو ابتداء الكلام. انتهى. اقول: مراد ابن شهاب أنّه لو كانت« على» بدلا من قوله:

« الكذابين» فيجب أن يكون منصوبا فإذا رفعه فهو مبتدؤه و خبره محذوف.

و اما شتير- بالشين المعجمة المضمومة و التاء المثناة من فوق المفتوحة و الياء المثناة من تحت الساكنة و الراء المهملة- و هو شتير بن شكل العبسى كان من خواص أمير المؤمنين عليه السلام.

[2] رواه الكشّيّ في رجاله ص 38. نقله المجلسيّ في البحار ج 9 ص 643 من الاختصاص.