عز الدّين أبى القاسم طالب كانا أيضا عالمين صالحين بنصّه.

كما انّ السيّد محيى الدّين المذكور هو غير الشيخ الفقيه محيى الدين بن طريح النّجفى الّذى هو من سلسلة فخر الدين بن طريح النّجفى صاحب «مجمع البحرين» و ذكر صاحب «الامل» فى حقّه انّه عالم محقق عابد صالح أديب شاعر له رسائل و مراثى الحسين عليه السّلام و ديوان شعر من المعاصرين. و امّا شارح جعفريّة- مولانا الشيخ على بن عبد العالى المحقّق بكتابه المسمّى ب «المطالب المظفّرية» و المعروف بين الطّلبة أيضا ب» الطّالبية» و هو من احسن ما كتب على هذه الرّسالة و اكثرها اعتناء بشأنه عند الفقهاء و إن عرى عن التّحقيق فهو غير مسمّى بطالب و لا بأبى طالب بل انّما سمّى بالسيّد الامير محمّد بن ابيطالب الموسوى الحسينى الاستر آبادى و كان منن المتوفّنين بالغرى السّرى و المتلمّذين على شيخنا علىّ بن عبد العالى الموصوف صاحب «الجعفرية» الّتى هو فى فقه الصّلاة.

و إذن فالوجه فى تلقّب كتابه المذكور ب «الطّالبية» امّا أن يكون من جهة تلقّب نفس المصنّف أيضا بالطّالب كما نشير إليه كنية أبيه المذكور أو بناء على كون النّسبة إلى اغرب الجزئين من الكلام و اخصّهما و خصوصا إذا كان هو المتأخر و هذا كما ترى انّهم يقولون فى النّسبة إلى عبد اللّه بن مسعود الصحابى المشهور المسعودى فليتأمل.