111 الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن ألازدى أبو العباس الاشبيلى‌

ذكر صاحب «البغية» أنّه يعرف بابن الحاج، و قرأ على أبي علىّ الشلوبين مقرى‌ء اصولى أديب محدّث لم يكن في أصحاب الشلوبين يعرف بابن الحاج مثله، و له على كتاب سيبويه املاء، و «مصنّف في الإمامة» و «في علوم القوافي مختصر» و «خصائص ابن جنى» و «مصنّف في حكم السماع» و «مختصر المستصفى» و له «حواشى في مشكلاته» و على «سرّ الصناعة» و على «الايضاح» و «نقود على الصحاح» و «ايرادات على المقرب» و كان يقول: إذا متّ يفعل ابن عصفور في كتاب سيبويه ما شاء.

إلى أن قال: و قال عبد الملك: متحقّقا بالعربيّة حافظا للغات مقدّما في العروض روى عن الدبّاج، و مات سنة إحدى و خمسمأة، و قال في «البدر السافر»: برع في لسان العرب حتّى لم يبق فيه من يفوقه أو يدانيه، و له ذكر في «جوامع الجامع» انتهى.

و قال أيضا في باب الكنى و الألقاب: ابن الحاج جماعة أشهرهم: أبو العبّاس أحمد ابن محمّد بن أحمد الاشبيلى صاحب «النقد على المقرب»، و الشلوبين المذكور هو عمر بن محمّد الاشبيلى دون أبى عبد اللّه محمّد بن علىّ بن محمّد المالقى المعروف بالشلوبين الصغير.

و إشبيليّة مدينة كبيرة جدّا من مدن أندلس المتقدّم ذكرها في أحمد بن أبان بن سيّد.

ثمّ ليعلم أنّ هذا الرجل غير الشيخ أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد خلف الشريشى النحوى الصوفي الإمام العارف العلّامة مصنّف كتاب «توجيه الرسالة و رسالة التوجيه» في اصول الدين، و كتاب «أسرار أصول الدين» و «كتابين في الأسرار» غيرهما، و كتاب «اسنى المواهب» و كتاب «شرح المفصّل» في النحو، و كتاب «صحية المشايخ» و «كتاب أنوار السرائر و سرائر الأنوار» و نظم كتاب عوارف الهدى و هدى العوارف» و كتاب «في السماع» و من شعره:

و هو أيضا توفّى في حدود نيف و أربعين و ستّمأة.