محمّد تقى المجلسي- رحمه اللّه- و ولده الاستاد، و المعروف أنّه كان من محدّثى علماء العامّة، و لكن سماعى من الاستاد المشار إليه أنّ الظاهر كونه من علماء أصحابنا و اتّقائه عن المخالفين كما هو الغالب من أحوال أهل ذلك الزمان، و اللّه العالم بحقيقة الحال.

و في موضع آخر منه: أنّ هذا الرجل من أسباط الشيخ محمّد بن يوسف البناء الصوفي الإصفهاني يعنى به: المدفون في محلّة خاجو من محلّات إصبهان في بقعة يعرف عند العامّة- على ما يلحنون- من كثرة الاستعمال بمقبرة شيخ سبنا، و إنّ من جملة مشايخه الشيخ أبا القاسم الطبرانى صاحب كتاب «معجم البلدان» و أنّ هذه الكنية منه مكبّرة و مصغّرة قد تطلق أيضا على الحافظ أبي نعيم فضل بن دكين، و هو من مشاهير قدماء علماء الشيعة، و يروى عنه العامّة أيضا كثيرا، و هو موثوق به عندنا، و عندهم و إن لم يذكر اسمه في كتب الرجال و ذلك لما ذكره الشهيد الثانى، و سبطه الشيخ محمّد في تعليقاتهما الرجاليّات، و كذا على أبى نعيم نصر بن عصام بن المغيرة الفهرى المعروف بقرقارة- بل و على والد الشيخ أبى العبّاس بن عقدة السابق ترجمته- و على ربعى بن عبد اللّه البصرى الثقة الجليل من أصحاب مولينا الصادق و الكاظم عليهما السّلام.

ثمّ إنّ في تاريخ «أخبار البشر» إنّ وفاة أبى نعيم الإصفهانى من الحفّاظ، و كذا ابن خيّاط من الشعراء في سنة سبع عشرة و خمسمأة و هو لو أمن من سهو النسّاح أو زيادة في الأصل يعطى كون الرجل غير صاحب العنوان- بل من المتأخّرين عنه المتّبعين له في الكنية و اللقب- أو من أحفاده المقتبس لهم منه ذلك بمقتضى قاعدة الأنساب حيث إنّ فى موضع آخر منه أنّ وفاة أبى نعيم الإصفهانى من الحفّاظ و القاضي أبي زيد موسى من الحنفيّة، و الإمام أبى منصور الثعالبى، و الشيخ أبى الفتح البستى من الشعراء المعروفين من وقايع سنة ثلاثين و أربعمأة، و هو المطابق لما ذكر ابن خلّكان، و غيره في تاريخ وفاة الحافظ أبي نعيم المشهور صاحب «الحلية» و غيرها. هذا.

و لفظة أبي نعيم هنا بالتصغير بلا خلاف يعرف في استعمالاته، و إن كان في ضبطها كذلك بالنسبة إلى غيره مظنّة إنكار.

و أمّا الكلام فيما اصطلح عليه لفظ الحافظ. فقد أسلفناه لك في ترجمة الشيخ‌