و يا اين بيان موساى كليم - عليه السلام - كه در خطاب به فرعون مى فرمايد :

﴿ ان ادوا الى عبادالله انى لكم رسول امين ﴾ - دخان]( 18 :

يعنى بندگان خدا را كه امانت الهى هستند به من كه امين بر امانتم باز گردان . در واقع بيان همان امر بين است كه حاكم اسلامى امانت دار جسم و جان بندگان خداوند سبحان است .

و هم چنين از قبيل اين دو بيان است آن آيه شريفه اى كه نفى امامت از ظالمين نموده و مى فرمايد :

﴿ و اذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انى جاعلك للناس اماما قال و من ذريتى قال لاينال عهدى الظالمين ﴾ - بقره]( 124 :

يعنى , بعد از آن كه ابراهيم خليل - عليه السلام - از امتحانات و ابتلائات الهى سرفراز بيرون آمد , خداوند - تبارك و تعالى - به او فرمود , من تو را به امامت بر آدميان برگزيدم . او در پاسخ گفت : آيا فرزندان من نيز چنين اند ؟ خداوند فرمود : پيمان امامت به ظالمين نمى رسد .

البته از اين آيه چند نكته ديگر نيز استفاده مى شود . از آن جمله اين كه امامت عهد الله و حق الله است , نه عهد و حق مردم . و ديگر اين كه امامت به رأى و انتخاب مردم كسب نمى شود , بلكه به جعل و نصب الهى است . و سوم نفى امامت از تمامى كسانى كه سابقه