و با لجملة فقيام القرينة على اختلاف الزمانيين لا ربط له بظهور المشتق فى الاعم و ليس من الاستعمال فيه و مما ذكرنا ظهر الجواب عن التفصيل بين المحكوم عليه و المحكوم به بقوله سبحانه السارق و السارقة فاقطعوا ايديهما و الزانية و الزانى فاجلد و الاية فان القرينة هنا قائمة على اختلاف الزمانيين و هى علية الوصف حدوثا لا ان الوصف مستعمل فى الاعم بقرينة وجوب القطع و الجلد مع انقضاء المبدئان فمخالفة ظهور المشتق عن معناه و هو الذات المتلبسة بالمبدء فعلا لا ربط له بالجهة المبحوث عنها

و تو هم لغوية النزاع عليهذا مدفوع اولا بمنع اطراد القرنية و ثانيا باختلاف مبنى القولين بالحقيقة و المجاز و هو عين النزاع

( تتمة

قد ذكر و اللنزاع فى كون المشتق حقيقة فى المتلبس اوفى الاعم ثمرات منها كراهة الوضوء و الغسل بالماء المشمس بعد برده و كذا غسل الميت به

و منها كراهة التخلى تحت الاشجار المثمرة بعد جز الثمرة

و منها توسعة موضوع النذر و الوقف و الوصية الى ما زال عنه المبدء