باب ما جاء في الأذان بالليل

وله ( عن سالم ) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني أحد الفقهاء السبعةوكان ثبتا عابدا فاضلا كان يشبه بأبيه في الهدى والسمت قاله الحافظ ( عن أبيه ) هو عبد الله بن عمر قوله ( إن بلالا يؤذن بليل ) كان تأذينه بالليل ليرجع القائم وينتبه النائم كما جاء في حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم رواه الجماعة إلا الترمذي ( فكلوا واشربوا ) أي أيها المريدون الصيام ( حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم ) قد بينت رواية البخاري أنه لم يكن بين أذانيهما إلا مقدار أن يرقى ذا وينزل ذا قال الحافظ في الفتح قد أورده أي أورد البخاري هذا الحديث في الصيام وزاد في آخره فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر قال القاسم لم يكن بين أذانيهما إلا أن يرقى ذا وينزل ذا وفي هذا تقييد لما أطلق في الروايات الأخرى من قوله إن بلالا يؤذن بليل قال وفيه حجة لمن ذهب إلى أن الوقت الذي يقع فيه الأذان قبل الفجر هو وقت السحور انتهى قال في سبل السلام وفيه شرعية الأذان قبل الفجر لا لما شرع له الأذان فإن الأذان شرع كما سلف للإعلام بدخول الوقت ولدعاء السامعين لحضور الصلاة وهذا الأذان الذي قبل الفجر قد أخبر صلى الله عليه وسلم بوجه شرعيته بقوله ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم والقائم هو الذي يصل صلاة الليل ورجوعه عودة إلى نومه أو قعوده عن صلاته إذا سمع الأذان فليس للإعلام بدخول وقت ولا لحضور الصلاة فذكر الخلاف في المسألة وا ستدلال للمانع والمجيز لا يلتفت إليه من همه العمل بما ثبت انتهى قوله ( وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة وأنيسة وأنس وأبي ذر وسمرة ) أما حديث ابن