ولو تنزلنا وجارينا من يقول بأن العبس لا يتنافى مع أخلاقه الكريمة ولا يقدح في عصمته، مع ذلك لا يمكن أن نقول بأنه هو المقصود بالعبس في هذه الآيات الكريمة،لكون منشأ العبس والتولي ليس إلا حب التصدي للأغنياء ـ بعد أن بيّنا أن العابس هو المتصدي والمتلهي لا شخص آخر ـ وهذا الحب يلازمه التنفّر عن الفقراء والمستضعفين.

الثالث: أن الرسول مأمور بخفض الجناح للمؤمنين ( واخفض جناحك للمؤمنين )، ومأمور بالإعراض عن المشركين ( فاصدع بما تأمر وأعرض عن المشركين ) وكلا الآيتين من سورة الحجر [1] وقد نزلت قبل سورة عبس، فالالتزام بكون الآية نازلة في الرسول معناه أن الرسول صلى الله عليه وآله أعرض عن المؤمنين وخفض الجناح للمشركين.

الرابع: كان بإمكان الرسول صلى الله عليه وآله أن يلفت انتباه ابن أم مكتوم أنه مشغول مع القوم وأن يأتي له في وقت آخر حتى يكون بخدمته، لا أن يعبس في وجهه ويعرض عنه، ولو كان هكذا لما توانى ابن أبي مكتوم في تلبية طلب الرسول صلى الله عليه وآله، لأنه يرجو من كل قلبه أن يُسلم صناديد قريش