والكسب والاكتساب للعلم جعله الله سببا معدا لذلك، فنعمة العلم قد تحصل بدون سلسلة اعدادات وانما تحصل من باب «... كن فيكون‌».

واما «أبى الله أن يجري الأمور إلّا بأسبابها» فهذا يتم من جهة العلل والاعدادات لا من جهة العلل الفاعلية، فتطبيق دليل الفطرة في المقام ليس بتام للاستحالة العقلية وان تم بالاستحالة العادية.

مناقشة دليل بساطة الملكة:

ان النفس وان كانت مجردة، ولكن التجزئ هنا ليس بنفس الصفة النفسانية لكي يقال ان الموصوف هو النفس المجردة وليس لها بعد كمي او كيفي وانما التجزئ يكون في متعلقات الصفة النفسانية فهي التي يتصور بها التبعض وليس نفس الصفة النفسانية قابلة للتبعض وانما متعلقاتها قابلة للتوصيف بذلك.

فمتعلق القدرة في المتجزئ اضيق دائرة من متعلق القدرة في المجتهد المطلق، فيختلف قوة وضعفا فتتعدد القدرة بتعدد متعلقاتها.

وهذه النكتة مفيدة حتى في باب الاخلاق، فاذا قيل هذا شجاع، فهل هو شجاع في كل المواطن والحالات مع اختلافها شدة وضعفا، وكذا يقال هذا تقي، فهل هو تقي امام كل المغريات، تقي‌