واسطة فى الثبوت و النسبة بين الضابطين عموم من وجه فان المباين او الاعم قد يكونان واسطة في الثبوت فالعرض ذاتى كما الاخص او المساوى قد يكونان واسطه فى العروض فالعرض غريب و التحقيق ان العرض الذاتى ما يعرض الشي‌ء حقيقة لا ما ينسب اليه مجازا لمجاورة او علاقة اخرى مضافا الى ان محمولات مسائل العلوم غالبا اعم او اخص مطلقا او من وجه بالنسبة الى موضوعات العلوم فلا بد من اعتبار الموضوع لا بشرط حتى تكون تلك المحمولات اعراضا ذاتية لتلك الموضوعات.

المقام الثانى: فيما يمتاز به علم عن آخر و هو امور على ما قيل او يمكن ان يقال الموضوعات و المحمولات و الاغراض و البحث تارة عما يصلح ان يكون مميزا و على فرض تعدده فى ما وقع به التميز فعلا فيمكن ان يكون المميز الفعلى لعلم شيئا و لآخر شيئا آخر، قال المحقق الخراسانى بعد ما عرف المسائل بانها قضايا جمعها اشتراكها فى الدخول فى الغرض ان المميز للعلوم منحصر فى الغرض و لا يصح ان يكون الموضوع مميزا اصلا و إلّا يعد كل باب علما و يتداخل العلوم بتداخل موضوعاتها و التحقيق ان يقال انه مما لا ريب فيه ان علوما متعددة كعلوم الفلسفة و العلوم العربية مما دونت بغرض مشترك او الاعم لما تكاملت و تشعبت مسائلها جعلت علوما شتى و فرعت منها فان الغرض الداعى للمدون الاول للمباحث الفلسفية باسرها هو الكشف عن حقايق الاشياء كما عرفت به الفلسفة